❶ 哲學♂到底是什麼梗，怎麼和van扯一起去的
您好，很高興回答您的問題此處所指的哲學並非傳統意義上的哲學（Philosophy），而是哲♂學，在哲♂學體系中，♂符號被稱為『男魂』，在詞彙中加入男魂即為將該詞哲♂學化，但是不得在每個字中間都穿插男魂，例如「非常感♂謝」，而不可以「非♂常♂感♂謝」哲♂學最早來源於比利等參演的兄貴摔跤片，不同於上來就乾的普通鈣片，在進行X行為之前總會有一段莫名其妙的摔跤劇情（還會有奇奇怪怪的聲音），還分勝負，一般都是三局兩勝類型，在好事者上傳該系列至N站等平台後，觀眾的心理變化為：為什麼他們要摔跤，為什麼他們要***。為什麼要發出奇奇怪怪的聲音（易建♂聯？，去年勃起至今等），為什麼我要看這個片子？！之後就有觀眾嘗試將該問題上升至哲學層面來解釋，因而誕生出一大堆的人來整合整個系列的世界觀以及劇情，並將兄貴們排序和安排名號等等，比利是最早一批，因為他在片子中一般是主角而且片子數最多，因而登頂被稱之為王，別稱「森之妖精」是因為比利在一個片子中有一段從森林中走出來的片段此後出名的就是VAN了，爆紅自更衣室大戰，那句F@ck♂You極度帶感因而直接被做成了Fa樂器，二次創作作品數不勝數這些是哲♂學的一些基本知識網路兄貴吧歡迎您的來訪，擁抱哲♂學吧
❷ 「哲學王」是誰提出的
柏拉圖 《理想國》
❸ 哲學王的主要觀點
如律是柏拉圖的話，就是正義。
簡單的按照我粗淺的理解就是柏拉圖在老師蘇格拉底唄處死後，正證實了雅典民主政治的集體專制的局限，對現行的政治制度很有一些看法，提出了自己的學說。下面是網路的
柏拉圖以社會分工理論為基礎，把政治統治權完全交給少數哲學家，他把現實國家的改造和理想國家實現的希望，完全寄託於真正的哲學家能夠掌握國家最高權力上。根據柏拉圖設計的社會政治結構，哲學家壟斷城邦全部政治權力，被置於等級結構的頂端，即哲學家為王（哲學王），其他各等級則完全被排斥在城邦權力體系之外。 哲學家執政治國是柏拉圖的《理想國》中最具特色的內容之一，也是柏拉圖理想國家的核心內容。《理想國》的核心是正義，全書圍繞正義問題展開。哲學王統治則是實現柏拉圖正義理想的關鍵，離開哲學王統治，正義的實現也就成了一句空話。因此，為了實現正義理想，哲學王統治是必要的。同樣，哲學王統治也是合法的，它的合法性不在於人們的同意，而在於哲學家基於智慧統治的自然正當性，它無需經過人們的同意。有了必要性和合法性，不等於就有了可能性。柏拉圖認為，哲學家統治盡管不是完全不可能的，但極其困難。哲學家的產生就比較困難，哲學家成為統治者更為困難。最後，柏拉圖提到，如果哲學家有幸成為統治者，它要根據理想的模型來改造現實的城邦，建立一個正義的國家。
❹ 「哲學家王」學說，
哲學家王是柏拉圖提出的天才治國說
就是讓哲學家做統治者～
所以王是名詞，哲學家是名詞作定語
。。。zhé xué jia一聲 wang二聲
❺ 哲學史上有幾個真正的哲學王
西哲
1 古希臘羅馬：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德
2 中世紀經院哲學：奧古斯丁、托馬斯、阿奎那
3 近代
法國自由主義：盧梭等
英國經驗主義：培根、洛克、休謨
大陸唯理派：笛卡爾
德國古典哲學：康德、黑格爾
4 現代
馬克思主義
非理性主義：叔本華、尼采
存在主義：海德格爾、薩特
（美國的）實用主義（馬赫）、生命哲學、科學哲學（波普爾、庫恩）
中國
1 先秦
儒家：孔子、荀子
墨家：墨子
名家
法家：韓非
道家
陰陽家
2 兩漢
經學--》魏晉玄學（新道家）何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象
3 隋唐佛學
4 宋明理學：程朱（程顥、程頤、朱熹）理學、陸王（陸九淵、王陽明）心學和張王（張載、王夫之）氣學
5 明清實學：顧炎武、黃宗羲、王夫之、顏元
6 乾嘉朴學
推薦的只是主要的，看更多的可以參考羅素的《西方哲學史》和馮友蘭的《中國哲學史》
❻ 哲學王 是誰提出的
柏拉圖,
柏拉圖以社會分工理論為基礎，把政治統治權完全交給少數哲學家，他把現實國家的改造和理想國家實現的希望，完全寄託於真正的哲學家能夠掌握國家最高權力上。根據柏拉圖設計的社會政治結構，哲學家壟斷城邦全部政治權力，被置於等級結構的頂端，即哲學家為王（哲學王），其他各等級則完全被排斥在城邦權力體系之外。 哲學家執政治國是柏拉圖的《理想國》中最具特色的內容之一，也是柏拉圖理想國家的核心內容。《理想國》的核心是正義，全書圍繞正義問題展開。哲學王統治則是實現柏拉圖正義理想的關鍵，離開哲學王統治，正義的實現也就成了一句空話。因此，為了實現正義理想，哲學王統治是必要的。同樣，哲學王統治也是合法的，它的合法性不在於人們的同意，而在於哲學家基於智慧統治的自然正當性，它無需經過人們的同意。有了必要性和合法性，不等於就有了可能性。柏拉圖認為，哲學家統治盡管不是完全不可能的，但極其困難。哲學家的產生就比較困難，哲學家成為統治者更為困難。最後，柏拉圖提到，如果哲學家有幸成為統治者，它要根據理想的模型來改造現實的城邦，建立一個正義的國家。
❼ 比利王和哲學是什麼梗
這個梗來自於男片演員比利·海靈頓（英文：Billy Herrington，1969年7月14日—2018年3月3日），男，出生於美國紐約長島，前美國㚻片演員。因為他在片子中一般是主角而且片子數量最多，因而登頂被稱之為比利王。
而比利王和哲學中所指的哲學也並非傳統意義上的哲學（Philosophy），而是哲♂學，在哲♂學體系中，♂符號被稱為『男魂』，在詞彙中加入男魂即為將該詞哲♂學化，但是不得在每個字中間都穿插男魂，例如「非常感♂謝」，而不可以「非♂常♂感♂謝」
哲♂學最早來源於比利等參演的㚻片（GV），不同於上來就乾的普通男片，裡面總會有一段莫名其妙的摔跤劇情（還會有奇奇怪怪的聲音），還分勝負，一般都是三局兩勝類型，之後就有觀眾嘗試將該問題上升至哲學層面來解釋，並誕生出哲♂學這個梗。
比利·海靈頓宅界事跡：
他的影片從2007年下半年開始爆紅，到了2014年也依然火爆。niconico的釣魚片高達八成是兄貴，而且如果點播率高的話，就會被頂到Ranking上來，也因此很多人對兄貴恨的牙癢癢的。
比利海靈頓這譯名乃是同志小說家許佑生所取。nico該系列通稱レスリングシリーズ(摔角系列)，而他與眾強者則通稱ガチムチ。AC通稱兄貴系列
レスリングシリーズ的相關動畫已近5000部，在經過了無數次權力者介入時期之後，兄貴已經可以說是niconico的英雄了，亦有教徒說道，兄貴是niconico唯一的良心。
會被稱做森之妖精是因為他有一段從樹林走出來的影片。沒幾秒，但是奠定了他的王地位。自從比利系列走紅後，兄貴一詞成了nico眾對比利的愛稱。宅界里也出現了不認識比利的宅只是偽宅的說法。
(7)哲學我王擴展閱讀：
比利·海靈頓人物生平：
海靈頓1969年出生於美國紐約長島，其父為空手道教練，海靈頓在未成年時就同其父學習空手道，所以成年後身材及肌肉鍛煉得較為強壯。
海靈頓21歲時，其父過世。比利·海靈頓遂放棄了空手道，24歲時，海靈頓移居紐約城中，轉向健美界發展。比利·海靈頓在健美界發展較為成功。
海靈頓真正開始他的GV片演員生涯源於其朋友所做的一件事，他的朋友將他的一張照片送到了《花花女郎》雜志社，這張照片使得他獲得了雜志社所評比的「當月真正男人」獎項和500美元。他在雜志上的照片吸引到了攝影師吉米·法蘭奇，兩年後法蘭奇為他拍攝了COLT日歷的圖片。
他在不久後其就為All Worlds Video拍攝電影，他成為了20世紀九十年代最有名的㚻片演員之一，他還作為嘉賓登上過美國的脫口秀節目舞台。
2002年秋，海靈頓的第一個孩子出生，那時他仍然在美國的幾家同性俱樂部中表演「猛男秀」。2008年，海靈頓宣布從電影界中隱退，並在其親戚的一家建築公司內上班。
但這並不意味這比利海靈頓「哲學」事業的終結，在那之後雖然未拍新片，不過經常參與到相關的諸多活動之中。
2018年3月3日，比利·海靈頓因車禍意外身亡，年僅48歲。
❽ 柏拉圖「哲學王」理念
柏拉圖的哲學王思想
《理想國》、《政治家篇》、《法律篇》是柏拉圖集中闡釋其政治思想的三篇著作，其中《理想國》最為著名。《理想國》的核心是正義，全書圍繞正義問題展開。哲學王統治則是實現柏拉圖正義理想的關鍵，離開哲學王統治，正義的實現也就成了一句空話。因此，為了實現正義理想，哲學王統治是必要的。同樣，哲學王統治也是合法的，它的合法性不在於人們的同意，而在於哲學家基於智慧統治的自然正當性，它無需經過人們的同意。有了必要性和合法性，不等於就有了可能性。柏拉圖認為，哲學家統治盡管不是完全不可能的，但極其困難。哲學家的產生就比較困難，哲學家成為統治者更為困難。最後，柏拉圖提到，如果哲學家有幸成為統治者，它要根據理想的模型來改造現實的城邦，建立一個正義的國家。
在《理想國》第一卷和第二卷的上半部分，柏拉圖借蘇格拉底之名批判了三種正義觀。當被批判者要求蘇格拉底闡述自己的正義觀後，蘇格拉底採用以大見小的方法，先論述城邦正義，再論述個人正義。要闡釋城邦正義，必須構建完整的城邦。第二卷下半部分到第四卷上半部分，即是對完整城邦的構建。城邦完整構建後，就可以在其中找到了正義。第四卷下半部分柏拉圖闡釋了城邦正義與個人正義。
城邦正義乃是一種專業化分工，「當生意人、輔助者和護國者這三種人在國家裡各做各的事而不相互干擾時，便有了正義，從而也就使國家成為正義的國家了。」[①] 但是，這種正義的國家如何成為可能呢？
要建立這種正義的國家，關鍵的是要擁有關於正義國家的知識。對於柏拉圖來說，真正的知識是正確、恰當行為的必要條件。政治領域同別的領域一樣，同樣需要專門的知識。正如薩拜因所言，個人和國家都具有一種善，而認識這個善、了解善究竟是什麼，以及用什麼方法才能使人樂於從善，這是一個知識的問題。[②] 這種知識不是城邦中的那些政治家們所擁有的專門技藝，而是關於善的知識。
但是，生活在現實城邦中的人們，無論是寡頭制下的人們，還是民主制下的人們，擁有關於國家的善的知識的人少之又少，因為只有極少數天賦卓越並經過長期艱苦學習的人才能獲得它。大眾的無知自不用去說，就連那些統治者們也缺乏真正的知識。他們所擁有的不過是如何討好人們的技藝，這些技藝不能算作是真知識，只能算作是正確意見。
知識對於意見的優越性在於，它是對理念的認識，是對永恆事物的把握，因此是十分可靠的。意見是對流變的萬物的認識，因此是不可靠的。[③] 正義國家的建立者必須擁有可靠的知識，否則他們所建立的正義國家就是不穩固的。為此，正義國家的建立者必須是具有關於國家善的知識的人，這些人是哲學家。哲學家天賦卓越、醉心於追求真理，並且經過長期的艱苦學習，所以只有他們才掌握善的知識。所以，只有哲學家成為統治者，正義的國家才能建立起來。因此，柏拉圖指出，除非哲學家成為國王，或者國王成為哲學家，使政治權力與智慧相結合，否則理想國就無法建立。[④]「在哲學家成為城邦的統治者之前，無論城邦還是公民個人都不能中止邪惡，我們用理論想像出來的制度也不能實現。」[⑤]
哲學家統治不但是必要的，還是合法的。它的合法性就在於它是最佳的統治。柏拉圖認為，哲學家實際上是神在人間的代表，是神的摹寫，是人世間最接近神的東西。神的統治比人的統治要好，「一個共同體如果不是由神來統治，而是由人來統治，那麼其成員就不可能擺脫邪惡和不幸。」 [⑥] 但是，盡管神關注我們的世界，但卻並不直接統治我們。人類事務還要由我們人類自己負責。神的統治雖然比人類自我統治要好，但對人類來說只不過是一種無法企及的夢想。人類生活如何安排，最終還要靠人類自己。哲學家最接近神，「他的注意力永遠放在永恆不變的事物上，……而竭力模仿它們，並且盡可能使自己像它們。」因此，「和神聖的秩序有著親密交往的哲學家，在人力許可的范圍內也會使自己變得有秩序和神聖的。」[⑦] 神是善的，哲學家最接近善。所以，哲學家統治是可能的范圍內最佳的統治。
柏拉圖也認為，哲學王的統治離不開人們的同意，但是人們的同意並不構成哲學王統治合法性的基礎，它僅僅是哲學王統治不可或缺的條件。沒有人們的同意，哲學王統治是不可能的，但是並不能以此否定哲學王統治的合法性。事物的正當性與其現實性是兩個不同的東西，統治合法性乃是正當性問題，能否統治乃是現實性問題，絕不能以事物的現實性作為評價其正當與否的標准，更不能以事物不具有現實性而否定它的正當性。哲學王統治乃是完全的自然正當，不需要人們的贊同。無論人們贊同不贊同，它都是合法的。
但是僅擁有必要性與合法性並不意味著哲學王統治成為現實。哲學王統治能否成為可能呢？
❾ 柏拉圖的「哲學王」思想是什麼
引用商務版理來想國原話是：除非哲學自家成為我們這些國家的國王，或者我們目前稱之為國王和統治者的那些人物，能嚴肅認真地追求智慧，使政治權力與聰明才智合二為一。
柏拉圖反對民主制推崇貴族制，他認為他描述的王制是一種理想很難變為現實，但是如果非要指出向這一理想靠近的改革措施，那項變動最小且最有效果也最容易（當然哪怕最容易也非輕而易舉，只能說是可能）實現的改革就是哲學家做王或者王成為哲學家。