Ⅰ 社會學家的主題
社會抄學家一般研究下列主題：
群體組織方面：家庭－社區—鄉村－集鎮－城市－部落－民族－團體—文化..
群體與組織
初級社會群體
家庭
鄰里
兒童游戲群體
社會組織
科層制
社會制度方面：親屬－婚姻－經濟－政治－法律－宗教－教育－文化－體育..
社會過程方面：合作－競爭－戰爭－改革－革命－社會輿論－社會價值觀－社會一體化..
社會化
社會角色
規范與越軌
社會變遷
分層與流動
城市化
現代化
社會問題方面：就業－民族分裂－犯罪－環境污染－人口－移民－種族歧視－暴力—貧困..
Ⅱ 文化話題指的是哪些話題
1、文化是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學家、 社會學家、 人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。據統計，有關 「文化」 的各種不同的定義至少有二百多種。
2、籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。
確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。
3、文化話題：
觀念形態：包括宗教信仰、價值觀念、法律政治等意識形態的東西；
精神產品：文學藝術和一切知識成果；
生活方式：衣食住行、民情風俗、生老病死以及社會生活的一切方面。 （如果是寫作文用生活方式）
Ⅲ 《宗教社會學》思考題：宗教和人格提升的關系
宗教的戒律和教誨對人格的提升起到至關重要的作用、
Ⅳ 以「如何對待傳統民俗」為話題的議論文
些年來，對壓歲錢的批評之聲不絕於耳。原因不外乎以下幾個：其一，壓歲錢數量不斷攀升，加重了人們的經濟負擔；其二，孩子們常常不能把壓歲錢用到正道上。其三，壓歲錢有時成為一種變相的送禮、賄賂。這些批評很對，但是，如果因此倡導移風易俗、取消壓歲錢，卻也未必是正確的選擇。 壓歲錢是一種民俗，它能夠在歲月的長河中積淀下來，按照社會學家和人類學家的分析，一種習俗之所以存在，肯定是因其承擔著某種社會功能。 壓歲錢承擔了什麼社會功能？在以血緣關系為紐帶、以家族生活為基本模式的傳統社會里，講究的是「長幼有序」，家長們平時都很威嚴。只是到了春節，在喜慶的氛圍里，小輩們給長輩們行磕頭禮，表示對尊長的敬重與祝福，長輩們則發給小輩們或多或少的壓歲錢，表示對小輩們的關心和愛護。壓歲錢的施與取，像是一出熱熱鬧鬧的戲，既表達了共度佳節、喜慶熱鬧的意思，也體現了「父慈子孝」、「尊尊親親」的傳統倫理，是對家族血緣關系的確認和對傳統倫理的強調。 壓歲錢的民俗世代留傳，不管是豪門大戶還是平民百姓，家家戶戶都藉此民俗長幼同樂，現在有什麼理由讓這種民俗消亡呢？每個民族都有如何對待傳統民俗的問題。美國的歷史只有幾百年，所以他們像愛護眼珠一樣愛護自己的歷史傳統，如他們最重要的節日――感恩節。日本人一年裡要過各種各樣的傳統節日，日本的大多數孩子都要行隆重的成年禮。這些節日、禮俗大多數都是由中國傳過去的，可是在它們的發源地卻早已不存在了。 傳統民俗中的大多數都是好的，我們應該珍惜，因為它們代表了我們這個民族的悠久歷史，一旦失去，就難於恢復。像北京、廣州、深圳等大城市，市民多半是外來的移民，所以當地的老風俗幾乎已經盪然無存了。在北京，過春節跟平時沒有兩樣，臘八節、端午節、重陽節很少有人想得起來。可以說現代人生活在一個物質生活極其豐富而精神生活卻相對貧乏的狀態，很少有什麼傳統的、公眾的習俗讓我們產生一種與歷史、與民族文化血脈相聯的感覺了。傳統風俗、禮儀的喪失，背後潛藏的是傳統的人情、倫理的喪失。越來越多的人已經覺察到，我們社會中人和人之間的感情日益淡漠、社會紐帶逐漸鬆弛。想想看，為什麼韓劇會在中國風靡一時？難道不是因為其中濃濃的人情味打動了我們？韓劇中的家長威風、磕頭禮等並不好，但我們社會本有的父慈子孝、兄友弟恭等優良的倫理秩序，卻是我們萬萬不能舍棄的。 誠然，在現代化的過程中，我們有時迫不得已要告別一些風俗習慣，比如說在大城市裡禁放煙花炮竹，那是因為在擁擠的城市裡這種民俗確實存在危險性。可是壓歲錢不同於炮竹，壓歲錢本身並沒有危害性。有的人借壓歲錢顯示財大氣粗，有的家長對孩子用壓歲錢不加引導，大人們的崇富心理使孩子借壓歲錢攀比，這是一些人把這種傳統習俗用歪了，違背了這種風俗本來的意蘊。
Ⅳ 以傳統文化為話題，寫一篇議論文。
議論文主要是要切題，你的舉例要和你的文章題目一致，觀點不要流於表面深入一些，具體的文章怎麼寫還要你自己思考。關於傳統文化你要有自己的理解寫出的文章才能吸引人
Ⅵ 急需一篇2000字作文，主題圍繞弘揚民族文化，樹立職業精神
你參考參考，不行再說~~~~~ 近日來，新的「假日安排」占據了很多國人的心：究竟該怎樣看待新增的傳統假日？這對於弘揚傳統文化究竟會起到什麼樣的作用呢？面對國內「洋節」火爆的現狀，傳統節日該何去何從呢？作為學生，我們該如何保護和弘揚優秀傳統文化呢？ 我們這一代，吃著麥當勞，看著唐老鴨，玩著變形金剛，做著好萊塢的美夢，期盼著聖誕老人的禮物，討論的是韓劇的劇情。這些無疑是吸引人的，可是，這些都是我們的嗎？ 不，麥當勞、唐老鴨、好萊塢屬於山姆大叔，變形金剛是日本動畫的經典，就連和藹的聖誕老人也是外國人。我們熱衷的東西，真的沒幾樣被打上「中國製造」。難道洋洋灑灑五千年的中華文明沒有為我們留下獨一無二的文化？有。舉個例子，最近備受矚目的中國傳統節日就是這樣一種獨特的文化。不知大家是否注意到傳統節日正離我們越來越遠。當我們為洋節火熱的氣氛而瘋狂的時候傳統節日沉默在角落，它就像一件被壓在箱底的舊衣服，備受冷落。也許會有人不平：傳統節日，我們每年都有過啊，怎麼能說冷落了呢？確切的說，我們平常過的與其說是節日不如說是一種形式。中秋端午除了吃吃月餅粽子外，節日與普通日子無異。甚至連一年當中最重要的春節，也過得越來越索然無味。節日一旦失去了內涵及背後得情感，剩下得也只能是形式。為什麼會出現這種情況？完全歸咎與我們這一代貪圖新鮮好玩而追捧洋節恐怕失之於感情沖動。我們從小生活的環境就到處充斥著外國文化。大人們熱衷於販賣傳播美國或日本的卡通片；圖書出版，滿足於翻譯西方的暢銷童話以獲得高額利潤；洋快餐店的連鎖開了一家又一家。而我們受到傳統文化的熏陶卻少之又少。我們的學習，需要成人世界的言傳身教。但是，我們卻眼睜睜地看著傳統文化在成人手中被摧毀。 可以說端午、中秋、清明等傳統節日承載著中華民族幾千年的文化記憶和民族往事，集中展示著我們的民族性格、民族氣質、風俗習慣和精神傳統，是文化認同、民族認同、國家認同的重要標志。對於傳統節日的保護和傳承是無論怎麼強調都不算過分的。 然而，在現代化、全球一體化高歌猛進的今天，我們不得不正視中國傳統節日逐漸邊緣化的尷尬。近幾年來，除了春節，在中國最火的節日，無一例外的是代表西方文化的洋節。情人節、愚人節、聖誕節等都快成了全民節日，特別是城市的年輕一代，過洋節成為理所當然的時尚，而對傳統節日，許多年輕人不是不屑一顧就是壓根不知道。對於有著五千年文明歷史的中國來說，這難道不讓人悲哀嗎？ 拯救我們的傳統節日，喚醒我們的歷史記憶，留住我們的文化之根，已經迫在眉睫。其實，一些有識之士早已經清醒認識到傳統節日式微的問題，並為此大聲疾呼，但由於沒有上升到全民意識，國家意識，往往不能產生實質影響。此次國家推動把傳統節日列為法定節日，正是對民間要求的一種正面回應，對弘揚中國傳統文化，將起到良好的推動作用。 民族傳統節日成為法定假日，不僅能夠加深國民對傳統文化的認識，還會在全球華人中間，形成強烈的民族認同感，有利於國家的統一和全球華人的交流。同時，本民族節日成為法定節日，也有利於中華文明與世界上其它文明更好的進行交流，起到文化紐帶和精神橋梁的作用。總之，只有尊重自己的文化，才會得到他人的尊重，中華文明才有望在21世紀發揚光大，為人類文明的共同進步發揮更大的作用一是要更加堅定地堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位。以馬克思主義為指導，是中國哲學社會科學歷史的選擇，也是時代發展的必然要求。中國的歷史和現實都證明，只有堅持這一指導思想，哲學社會學事業才能朝著正確的方向發展，才能保持旺盛的生命力，才能科學地回答歷史、現實和未來提出的理論和實踐問題。堅持以馬克思主義為指導不是抽象的，這一原則必須具體地體現在以「三個代表」重要思想統領哲學社會科學事業，運用馬克思主義立場觀點方法研究社會的各個方面和全過程。當前，在哲學社會科學界不僅要提倡探索精神、創新精神，而且要呼喚戰斗精神。在重大原則問題上立場堅定，旗幟鮮明，理直氣壯地回擊各種反馬克思主義的挑戰和攻擊。 二是要堅持用發展著的馬克思主義指導理論研究。在中國改革開放和現代化建設的偉大進程中，廣大哲學社會科學工作者在開辟馬克思主義新境界方面作了很多努力，作出了積極的貢獻。當前，我國改革正處於攻堅階段，發展正處於關鍵時期，用不斷發展的馬克思主義指導實踐，顯得更加迫切、更加重要。這就要求哲學社會科學界必須面對實際，以更大的勇氣、更科學的態度，不斷推動理論創新，不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程。當然，創新不是一件輕而易舉的事情，而是一個十分艱巨的過程。因此，我們必須有強烈的社會責任感和歷史使命感，鼓足創新的熱情和勇氣，真正成為敢於並且善於創新的哲學社會科學工作者。這既是對哲學社會科學工作者的基本要求，也是端正學風作風的一個重要內容。
Ⅶ 我准備拍攝一部主題反映中國各地方人種dna文化起源的電影有誰願意合作，懂生物學以及社會學的優先
以上兩者的重合類型表示擁有兩種單倍群的人群具有Y染色體和mtDNA單倍群的混合基因。以下是Y染色體DNA單倍型類群和粒線體DNA單倍體群大約的相同之處： Y染色體單倍群∣ mtDNA單倍群 ∣地理位置和人種 ―――――――――――――――――――――――― A ∣L0 ∣東非及南非 B ∣L1,L4 ∣東非及中非 E1,E2,E3 ∣L2,L3 ∣撒哈拉非洲 O,N,C3 ∣CZ/C/Z,D,G,A,B,F ∣東亞，西伯利亞 K,M ∣R,P,Q,M ∣太平洋 R,I,E3B,J ∣HV/H/V, JT/J/T,U/K ∣歐洲，西亞 Q,C3 ∣A,X,Y,C,D ∣東西伯利亞