『壹』 如何看待天理人慾觀
宋明理學思想體系的系統化完成者朱熹，是新儒學的重要代表人物，他的理學思想體系無疑是中國哲學史上最具有系統，最具哲學韻味的思想體系之一，他的博學，他的深刻的思想，令古今的許多學者所贊嘆。
但是，朱熹有一個十分重要的觀點，歷來一直存在著激烈的爭論，那就是他的「天理人慾」論，朱熹主張「存天理」，然而，他是否主張「滅人慾」呢？
從中國古代哲學理論的發展進程來看，宋明理學之後是明清實學（或稱明清朴學），作為理學的否定性環節，清代學者對朱熹思想理論的批評是最為激烈的，而對朱熹的「天理人慾」論的批判是當時論爭的焦點。
清代顧炎武曾提出「以經學為理學」的口號，此後，「理學空疏」在一定的學術圈裡，成了清代學者的某種共識，當然，顧炎武對理學的批判論調還是比較溫和，委婉的，他對朱熹也是在保持了適度尊敬前提下的批評。而到了清代的顏元那裡，對朱熹可就不客氣了，顏元是反對朱熹最為激烈的著名學者之一，作為「顏李學派」（以顏元與李塨為代表，高舉「實學」旗幟，主張「實文、實行、實體、實用」）的主要代表人物，在目親身經歷了明清時局的大變化之後，深知從傳統經學到宋明理學，已經挽救不了當時社會的衰敗，他把科舉、禪宗和理學（宋明道學）視為是「世之三大害」。在顏元看來，程朱理學（或稱新儒學）培育的所謂的「賢才」（人才），所刻意追求的是「內聖」的效果，也就是說，當時那些所謂的合格「人才」實際上只懂得「正心誠意」，只懂得內心的修養，只是「君子獨善其身」，已經丟去了荀子、縱橫家等的「外王」之道了，完全沒有經世濟民的實用才能，對於明的敗亡，清的亂局，起不了任何作用，對當時的時局沒有任何裨益。朱熹的「天理」已經挽救不了當時的「天塌地崩」了。「宋明道學」已是昔日黃花。
『貳』 清代學術和宋明理學之間的關系
清代學術和宋明理學之間，存在一種互動關系，用兩個字說：揚棄。
一是從專清代學術總體屬趨向來看，學術主體已經轉化為考據學，或稱稱漢學、朴學，理學已經衰落。但具體在清代各個時段，理學在清代的地位和影響仍不可忽視。康熙年間，程朱理學被定為官方統治思想，曾一度居於學術主導地位。清中葉，理學的學術地位逐漸邊緣化，但是程朱理學所張揚的綱常倫紀，不僅為士人效法，而且在廣大百姓中有著根深蒂固的影響。到晚清咸同年間，還一度出現理學「復興」的局面，影響了學壇和政局。
二是有揚有棄。就清代理學的學術方面，對宋明理學既互相貶抑又兼采並蓄。清代把理學又稱為宋學，以示與當下漢學的區分，《四庫全書》歸納「「要其歸宿，則不過漢學、宋學兩家,互為勝負」。但實際上，該時期在學理方面並無無創新，仍重在道德規范。這一時期，對漢學和理學不乏客觀認識，認為漢學雖有自己的根柢，但並沒有把學理講透，「不足服漢儒」；而認為宋學雖精微，但比較「空疏」不被學者重看。所以，主張「消門戶之見,而各取所長」,這種指導思想也體現在漢對理學兼容並蓄的行為上。
『叄』 清流的意思
1.「清流遺風」中的「清流」一詞的意思
與「清流」一詞通用的多是「清議」一詞，也有「清談」、「空談」等俗語。歷代的清議，即以儒家的倫理道德為依據，臧否人物。為官者一旦觸犯清議，便會丟官免職，被禁錮鄉里，不許再入仕。這是庶族與士族斗爭的產物。清議禁錮之科的設置從政治上來說是為了適應庶族遏制士族而設，但客觀上也起到了維護 封 建家族關系，維護封建倫理道德的作用。
東流末期，宦官專政不僅使政治黑暗，而且也壟斷了仕途。這時的選舉、徵辟（bì閉），都要按照他們的愛憎行事，這就嚴重地侵奪了士人的上進之路。這一時期，太學生已發展到三萬餘人，各郡縣的儒生也很多，他們上進無門，就與官僚士大夫結合，在朝野形成一個龐大的官僚士大夫反宦官專權的社會政治力量。他們「激揚名聲，互相題拂；品核（hē核）公卿，裁量執政。」這就是所謂的「清議」。
「清流」一詞的意思有兩個方面，一是對「清流」者而言，是謂自己為濁世中的一股清流，既然不能形成潮流，無力回天，只便議論了得；二是對反「清流」者而言，有「清流誤國」常見。一般見於字面的，此多為貶義。「清流遺風」中之「清流」一詞，也便是以為「只會空談，毫不做事，既自己不做事，又妨礙人家做成事的」
2.「清流」與徽文化的聯系
宋代理學是中國思想史上曾起過重大影響的學派，而在新安（後稱徽州）的傳播和影響尤深，世稱"新安理學"。理學的奠基人洛陽程顥、程頤和集大成者婺源朱熹的祖籍均在歙縣篁墩（今屬屯溪），朱熹從師李侗，接受程頤的思想觀點，後加以發揮，建立嚴密的理學思想體系。它融道家和禪學思想入儒學之中，使儒學蛻變為中國古代社會後半期的經典理論--理學。他認為"理"是至高和包羅一切的，故稱"理學"。朱熹所說的"理"，實際上指封建倫理綱常。而且認為"理"是永恆存在的，企圖使封建倫理永恆化。他還認為理和氣不能相離，在哲學上發展了二程關於理氣關系的學說。朱熹廣收弟子，親自講學，門生遍布各地，有學術成就、政治建樹者頗多，這使朱熹學派成為理學史上最有勢力的學派。他曾三度回徽省親，每次逗留數月，所以徽州從其學者甚眾。學行最著的徽州弟子有歙縣祝穆、吳昶，休寧程光、程永奇、汪莘、許文蔚，祁門謝璉等等。這些學生，講學鄉里，推崇理學，使徽州成為理學影響最深的地區。南宋理宗把朱熹"存天理，滅人慾"的思想，作為維護封建統治的理論根據加以推崇，追封死後的朱熹為太師、徽國公，親自為歙縣"紫陽書院"題額。從此，程朱理學成為徽州正統的學術思想。
朴學又稱考據學，針對理學的空疏而言。經學有理、朴之別。朴學主張學問重史實依據，解經由文字入手，以音韻通訓詁，以訓詁通義理。新安理學培育了徽州文化深厚的理性主義傳統。
在中國經學史上，清代徽派朴學被稱為皖派、皖學，皖學創始於江永而成於戴震。皖派的出現，是清代漢學發展達到高峰期的標志，也最終宣告了興於宋、固於元、盛於明的新安理學作為一個學派的寥落。戴震是徽州朴學的集大成者，他的《孟子字義疏證》一書，在批判程朱理學方面有著振聾發聵的意義。但徽派朴學發展到後期，因繁瑣考據，唯漢是求，研習內容脫離社會現實，弊端日益顯露。民國年間，經學大師歙縣吳承仕繼承徽派朴學的治學方法，運用馬克思主義的思想，對中國現代學術產生廣泛深入的影響。
正是由於理學朴學的這些特徵，處於明清時代的政治氛圍，便造成了清議的風氣。
『肆』 儒學分為哪六個階段
儒學發展中的六個階段
先秦儒學（即原儒學）
漢唐經學
宋明理學
清初朴學
近代新經學
現代新儒學
『伍』 儒學、經學、漢學、理學、朴學、國學，這些「學」之間是什麼關系
學術的繼承與發展
『陸』 書院在晚清理學的作用
清初統治者抑制書院發展，使之官學化。順治九年（1652）明令禁止私創書院。雍正內十一年（1733）各省城容設置書院，後各府、州、縣相繼創建書院。乾隆年間，官立書院劇增。絕大多數書院成為以考課為中心的科舉預備學校。至光緒二十七年（1901）則令書院改為學堂，書院就此結束。清代書院分為三類：其一中式義理與經世之學；其二以考科舉為主，主要學習八股文制藝；其三以朴學精神倡導學術研究。
清代書院達2000餘所，但官學化也達到了極點，大部分書院與官學無異，如張之洞在武昌建立的兩湖書院、廣州越秀書院等等。到了光緒二十七年（1901年）詔令各省的書院改為大學堂，各府、廳、直隸州的書院改為中學堂，各州縣的書院改為小學堂。至此，書院退出了歷史舞台。
『柒』 清代文學藝術的成就與特色
清朝學術興盛，文人學者對明朝以前各朝代的種種學術都加以鑽研、演繹而重加闡釋，集歷代之大成，梁啟超稱清朝為中國的「文藝復興時代」[13] 。鑒於晚明政治腐敗、內憂外患不斷，宋明理學流於空泛虛偽，致使清初學者多留心經世致用的學問。明朝亡於流寇、清朝定鼎中原後，一時學者痛定思痛，排斥空談心性的宋明理學與陽明學，推究各朝代治亂興衰的軌跡，提出種種改造政治與振興社會的方案，使清初學術思想呈現實用主義的風氣，發展出實事求是的考據學[14] 。清朝的四大學術：目錄、訓詁、考據、金石得到了迅速的發展。
考據學
考據學又稱為「朴學」，強調客觀實踐，有疑問時求證，具有科學精神。考據學專研訓詁、音韻和校勘等。而其治學遠宗兩漢的經師，有異於宋明理學，故又稱為「漢學」。以顧炎武、黃宗羲、王夫之並為明末清初三大儒，與方以智、朱舜水等人並稱清初五大師，顏元也是這一時期的大師[14] 。顧炎武提倡「經學即理學」，提出以「實學」代替宋明理學，要學者直接研習六經。提倡天下興亡，匹夫有責[15] 。著有《日知錄》、《音學五書》等，其學說發展成乾嘉學派。黃宗羲有「中國思想啟蒙之父」之譽稱，著有《明儒學案》、《宋元學案》，是中國學術史之祖。他保護陽明學，排斥宋明理學，力主誠意慎獨之說，蔚為浙東學派。王夫之強調實際行動是知識的基礎，認為歷史發展具有規律性，是「理勢相成」。其思想發展成船山學，後人編為《船山遺書》[14] 。
民主思想
以民為主的思想於清初也開始萌芽，黃宗羲和顧炎武、王夫之提倡民權，所著的《明夷待訪錄》攻擊君主專制體制，提倡天下為主，君為客的觀點[16] ，倍受清末革命黨的推崇。部分學者認為黃宗羲的思想是近代民主主義的思想，有西方學者稱黃宗羲為「中國自由主義的先驅」[14] 。清初思想家唐甄所著《潛書》描述：「清興五十年來，四海之內，日益困窮，農空、工空、市空、仕空[17] 。」，並指出皇帝是一切罪惡的根源，認為「自秦以來，凡帝王者皆賊也。」
『捌』 請問這四個字的意思是什麼
漢朴流徽
漢朴，指漢學和朴學，學術研究採用了漢代儒生訓詁、考版訂的治學方法，文權風朴實簡潔，重證據羅列而少理論發揮，成熟於乾隆、嘉慶年間，與著重於理氣心性抽象議論的宋明理學有所不同。相對於「理朴流徽」，固有「漢朴流徽」。
漢朴的主要創始人是明末清初的大儒顧炎武，其後的主要代表人物有閻若璩、錢大昕、段玉裁、王念孫、王引之等
流徽：琴的別稱，也可指流傳的好名聲；
『玖』 理學、心學還有什麼學
王安石新學,蘇軾蜀學,陳亮永康學派,呂祖謙、葉適事功學派,這都是兩宋時候的學派思想.以上所言均可稱之為「宋學」,與此相應在中國歷史上還有子學、經學、玄學、佛學、朴學等.