A. 民間墓碑碑文範例
全國大部分地方墳墓的墓碑，特別是民間墳墓的墓碑，大多數是豎式墓碑。墓碑碑文的寫法，各地有所不同，國家單位建造的公墓與民間私人之墓也有不同。現我以民間私人豎式墓碑為例。
墓碑的寫法規范
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成：
1、抬頭
抬頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。
2、正文
正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如「先考王君××大人之墓」。
3、落款
落款寫明立墓碑的人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。
範例：
拓展資料
1、真正的墓碑，始於秦漢。它原是下葬時豎的石柱，年來有人刻上文字。碑多是長方形，墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、功德行事或文章著作、逝世時間，然後是某年某月葬於某地，最後是銘文。
2、舊式墓碑有兩種，一是標名碑。墓的下面標明中人的姓名，立碑人及立碑時間，碑的背面不刻寫碑文。二是背面刻寫碑文的墓碑。墓碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、著作、逝世年月、葬時葬地，最後是銘文，多為韻文，大多數是死者後代請托別人撰寫的。
3、墓碑銘文書寫的格式，一般行文從右向左，分為四段。第一段寫逝者的生歿年月日；第二段是碑題，寫逝者的姓名；第三段寫立碑人；第四段寫立碑時間。碑文直行刻寫，字體的大小，四段文字中以碑題文字最大，一般為5厘米*3厘米，其他三段文字的字體大小相當，一般為2厘米*2.5厘米。
B. 如何設計墓碑規格和樣式，如何選擇字體
墓碑尺度，受傳統信仰風水的限制，都應取個吉利。可藉助「風水尺」來裁定。南方有用「丁蘭尺」來定奪吉凶的。丁蘭尺的一尺，約合38．1cm，將一尺分成十格，並註上一個字，即財、失、興、死、官、義、苦、害、丁等十個字。其中財、興、官、義、旺、丁屬吉祥格，可依尺度選用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，則盡量避開。當今「魯班尺」廣為土木工程中所應用，尤其打造古木傢具時，更為木工師傅所遵從。魯班尺上，分上、下兩檔，上部用於陽宅，下部用於陰宅。在長長的捲尺的每個cm中，都注有風水的吉凶。在現今的陵園中，運用魯班尺設計、施工，都很注重其中的吉祥數字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，寬60cm，厚8cm；卧碑高55cm或者50cm，寬80cm，厚8cm。在魯班尺上則顯示出100cm橫財、順科。60cm進寶、橫財。80cm天德。55cm大吉。50cm進寶、納福。80cm財旺、及弟。
碑帖，「碑」和「帖」，原是兩個不同的概念。將歌功頌德、立傳、紀事的文字，先按字的點畫墨道兩側，鉤摹在石上，成「空心字」，或是直接用紅色顏料寫在石上，即書丹上石，然後再經鐫刻而立於某紀念處的稱「碑」，古代碑石上的字為書法名家、高手所書，字跡可供後人取法。將碑石上的字用薄紙、焦墨捶拓下來再經裝裱的稱為「拓本」，通常也稱為「碑」。
「帖」原是指書法家的墨跡真筆。為傳播、學習需要，宋代以後出現將匯集的名家真跡，經鉤勒上石或上棗木板，經鐫刻捶拓，這樣的匯帖刻本，也稱「帖」，如著名的有「淳化閣帖」、「寶晉齋法帖」。「碑帖」現在已合為一辭，用來泛指供學習書法取法的範本。----《古代碑帖鑒賞》 費聲騫
「碑帖/html/bwjw/2552.html」常放在一起合稱，其實「碑」主要指漢、魏、唐碑，按照類型來分，則有墓碑、廟碑、造像和摩崖等；「帖」則是指書人的書札或詩稿等。因為古代沒有照相技術，只能依靠拓本流傳，隨著印刷術的提高，碑帖拓本專屬收藏，流通漸少，因而所謂的碑帖收藏，實際上是指拓本（或拓片）收藏。
幾種常用碑文的寫作作一簡單介紹。
(一)墓碑
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭
抬頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。
2.正文
正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如「先考王君××大人之墓」。
3.落款
落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。
碑文
(二)墓誌銘
墓誌銘常常由標題，正文和落款三部分組成。
1.標題
標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓誌銘》。
2.正文
一般而墓誌銘正文內容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經歷；二是要評價死者主要的成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款註明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只註明成文日期即可。
(三)功德碑
古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。
1.標題
標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。
2.正文
正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什麼好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名稱或姓名，並署明立碑日期。
碑文例文
碑文例文，青島，能逆睹也先生做。銘 記
拭淚執筆，拂涕銘文，勒石慰痛，記吾慈親！
五四年秋，九月二四，庄浪柳族，吾母臨世。
生不逢時，野菜為稀，五歲失恃，飄蓬無依。
及至成年，地貧災荒，飢人背井，弱女離鄉。
移徙彬縣，識吾尊父，從此以沫，冷暖相濡。
寒舍不富，國運不昌，上孝公婆，食菜省糧。
餓腹操勞，縫織綴補，愛我家姊，如同己出。
七九年後，伊始包田，瘠土創業，蜚譽區縣，
經緯有方，刻苦勤勉，三八紅旗，屢授模範。
禍福旦夕，慈母罹恙，堅強抗病，三載痾床。
彌留之際，猶思遠方，為兒不孝，累母牽腸。
回天乏術，零五永別，音容杳杳，人天相隔。
怨蒼天兮，不待皓首，怨隆地兮，嗚咽之秋！
五旬遺德，百年流芳，劬勞修身，賢孝名揚。
養育千恩，海闊天長。銘記於斯，喻嗣不忘！
殯葬親人的墳墓，一兩代可以記清，三代以後就不清楚了，特別是經過遷徙、戰亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開始時人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發，在墓前插上木樁竹竿，繫上纖維質的東西(紙或帛等)，寫明死者的生卒年月、時辰，叫做「銘旌」(或「明旌」)。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時間、官級等。
為了多刻字其形體又演變為方形、長方形，開始埋於墓穴內或墓外，參照房屋建築，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷。標明是獨葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳墓)風水地理位置朝向．(以天乾地支表明)。中產之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長青樹為標識。
從而墓碑由實用品逐漸轉化為文化藝術品，其功能、形態、質地、文飾也越發多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛岩、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的「榮譽狀」和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及後代、流芳千古的社會風尚。
為不受風吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立於墓外，墓誌與銘埋於墓內。墓碑盛行於漢、唐，以後成為定勢。
樹碑是造墓的重點，按風水，都以墓碑的朝向來定向，這是墓地吉凶的重要環節。對墓碑的尺寸，文字的大小，樹碑動土的時間，都要慎重考慮。一般情況下都是先下葬，後樹碑。其理由有二：一，下葬之後，應留出一段雨水與泥土結合的時間，使虛方變為實方，可避免樹碑時地面出現凹陷；二，下葬之後，留出一段讓家人斟酌碑文內容的時間。尤其是名人的評價，語句的輕重都應深思熟慮．如：清代開國的順治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝，雍正元年下葬，雍正五年才立碑。誠然，尋常百姓，也有下葬同時立碑者。
墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。10cm進寶。10.5cm納福。3cm財旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協調，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰籍。墓碑的石材選用，過去的大理石漢白玉，經不起風雨，極易風化。而今已被材質精美，有亮度和硬度的花崗岩系列所頂替。在色彩斑斕，材質堅固的花崗岩中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅，象徵著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業；珍珠白，象徵著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象徵著庄嚴、凝重、不朽的精神、深切的懷念。
風水情況，墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書寫山向及山向線度、分金線。如「立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。」其目的，為告示後人，即或遇到自然災害的洪水沖刷，或戰爭破壞，後人仍可依碑上的風水情況文字，找到原來風水方向，重新立碑。：「（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二里許，即勅建之塋道，旨同隧者也！」
造墓或重建墓時間，刻寫在碑的虎邊。中國記載時間的文字很多，有公元、農歷，時節寫冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥結合起來，用以表示歷法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。還有些文人將一年四季的春、夏、秋、冬，用十二個月均分，每個月另有名稱。如一月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春；四月稱孟夏，五月稱仲夏，六月稱季夏；七月稱孟秋，八月稱仲秋，九月稱季秋；十月稱孟冬，十一月稱仲冬，十二月稱季冬。還有用花木為十二個月命名的，如一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月櫟月。在墓碑上還常見「穀旦」、「吉旦」、「吉日」，這些都不是具體的日期。「穀旦」出自《詩經》，谷善也，旦明也，即良辰之意。而「吉旦」、「吉日」，也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字數時，用來湊字數的。還有在記不起或記不清生卒月、日時，往往書寫上吉月吉日，墓主的家人心理上則得到慰籍。 墓誌銘，包括墓誌、壙志及墓表。東漢開始將碑立於墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。後來，在碑上還刻著墓主的家世和生平業績，並加以頌揚。到了魏、晉、南北朝時代，官方曾多次禁止立碑。他們認為「漢以來，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物」。建安十年（205年）曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。晉武帝咸享四年（278年）又詔曰「此石獸碑表，既私褒美，興長虛偽，傷財害人，莫大於此，一禁斷之。」由於幾次禁止立碑，於是墓碑轉入地下，從而產生了墓誌銘。從唐代盛行至清初之間，有大量墓誌銘出土。
神道碑，起自北朝，北朝特注重風水，風水家們以南方為神道。其實神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即為神道碑。在唐朝稱整體為長方形的為碑，而環首形或方圓之間，上小下大的稱碣。碑碣的使用，有著等級的區分。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣。到了清代，五品以上官吏用龜趺螭首碑，五品以下官吏用方趺圓首之碣。原則上庶民墓前不許立碑碣。但社會風氣是禁不住的，只是庶民所立的碑體小一些，無趺座，而且墓碑上只寫姓名及生卒年、立碑人，不寫傳略及墓誌銘。
顯祖考某某太府君之靈 （對祖父）
顯祖妣某某太夫人之靈 （對祖母）
顯考某某府君之靈 （對父親）
顯考諱某某大人之靈 （對父親）
顯妣某氏老孺人之靈 （對母親）
顯妣某某太夫人之靈 （對母親）
岳父大人之靈 （對岳父）
故岳考某公諱××老大人之靈 （對岳父）
岳母某太夫人之靈 （對岳母）
故岳妣某門某氏老孺人之靈 （對岳母）
夫子某某大人之靈 （對老師）
先夫某某君之靈 （對丈夫）
先室某某夫人之靈 （對妻子）
某君某某仁兄之靈 （對朋友）
某君某某賢弟之靈 （對朋友或弟子）
什麼情況下立碑
一種是改墳石時候就立下墓碑。
二種是人死後就進行定做在埋的時候立下墓碑，可隨著時間的推移,有很多人都喜歡生瑩墓。
生瑩墓即人還沒有死就進行定做，了解自己死後的棲息地，也給後人省去一些麻煩事。
C. 給一篇小說評論的範文！！！
【原文】
失蹤
農歷臘月十九這天下午，張三從紅十字醫院回到家，看見客廳的茶幾上放著一盒錄象帶，錄像帶側面的蘭色標簽上
印著兩個字：失蹤。張三不知道是誰借回來的錄像帶。張三打開電視，把錄像帶推進放像機。是電影。片子沒放完，
張三已經淚如雨下了。是一部日本片。講述名古屋的一個攝影師由於久病不死，倍受家人的嫌棄和冷落，在一次聖誕
晚會上攝影師意外失蹤，失去親人的家屬才知道攝影師對他們多麼重要，他們經歷艱辛終於找到了攝影師。這個攝影師
的遭遇和張三驚人的相似，只不過張三沒有失蹤而已。跟片中的攝影師一樣，張三曾經是家庭的頂樑柱，它的喜怒哀樂
就是家人的喜怒哀樂，他一次小小的感冒都會驚動全家。在他生病的最初歲月里，家人給了他足夠的溫暖和關懷。但他
的病一發不可收，他患上了十一種慢性病，他因此失去了工作，地位和收入，無邊無際的醫葯費使家庭陷入貧困的邊緣
，他永無止境的咳嗽和間歇性的大小便失禁，把家庭搞得像病房和公共廁所，家人終於開始表現出厭煩，嫌棄和冷落。
張三無法讓家人像當初那樣愛他，他知道他連累了他們。也許正如這部片子講述的那樣，只有失去張三，他們才會發現
張三對他們有多麼重要，才會像當初那樣對他關懷備至。
晚上全家人圍著飯桌吃飯。張三打開電視，把那盤錄像帶推進放像機。張三捧著飯碗坐在沙發上，觀察家人的表情，他
預感將會出現感人的場面。可是家人無動於衷，他們一邊看片子一邊談笑風生。張三擔心他們聽不清那些感人的台詞，把
電視機的聲音調得很大很大。但是家人說笑的聲音更大了，哥哥和嫂子甚至他踏著片中感人至深的背景音樂跳起了四步。
張三十分震驚。他想用片子教育家人，喚醒他們的良知，哪知道他們跟攝影師的家屬一樣，不見棺材不掉淚，只有不幸真的
降臨，他們才會如夢初醒。想像自己失蹤後，全家人四處尋找，痛不欲生的情景，張三不禁黯然淚下。他不願意讓家人經受
這樣的打擊。第二天中午，全家人一起吃中飯，，張三再次播放那部片子，全家人依然無動於衷嘻嘻哈哈時，張三決定失蹤
了。他要讓他們嘗嘗真的失去他是什麼滋味，他要喚醒他們的良知，是他們逼他這么乾的，他不是沒有給他們機會。
農歷臘月二十這天下午將要過去，傍晚就要來臨的時候，張三神秘的失蹤了。其實張三沒有走遠，他對自己的失蹤的日程
作了十分周密的安排。他帶了一身換洗的衣服和足夠一周吃用的葯片，干糧和鈔票，來到郊外護城河邊的茅屋。那是祖父生前
買下來釣魚用的。家人都知道這個地方，特別是家裡的女人，受了氣就喜歡到這個小屋睡兩三天。張三知道要不了三四天，家
里人就會在小屋找到他。他不想讓他們找不到他，他的失蹤是手段，不是目的。他不想在春節即將來臨的時候，讓全家人哭得
死去活來。他只是想讓他們知道，他們不能失去他，他們不應該冷落他，僅此而已。
農歷臘月二十六，張三失蹤後的第七天，鄰居馬良找張三借止痛片，張三的家人才發現張三失蹤了。大家仔細一回憶，張三
失蹤已經七天了。其實張三失蹤的當天晚上大家就發現張三不見了，只不過沒人點破罷了。當馬良來找張三的時候，最初驚呼
張三失蹤的是張三的嫂子。她把這個消息告訴了左鄰右舍。她對鄰居們說：「我們家張三失蹤了。說他神經有問題吧，這回真
的出問題了。」張三失蹤的消息很快傳開了。張三的家人張羅著找張三。第一個嚷著找張三的是他的嫂子。她根本沒去找，她去
美容院做了一次面膜。她回到家已經是深夜了。她說：「我鞋都跑破了，我找遍了車站，碼頭，醫院，茅房等一切可能去的地方，
沒有發現他。」第二天去找張三的是他的大哥。他沒去找張三，他利用這個美麗的借口到郊區的賓館開了一個房間，不慌不忙地跟
情人幹了四次。大哥回家往床上一仰說：「我累死了，我跑遍了大街小巷。」張三的弟弟跟父親要的打的費，他說要瀏覽全城張三可
能去的所有地方。他用這筆錢鑽進一家網吧，跟一個不知是男是女的網友聊了十個小時。張三的父親說是去派出所報案的，他在派出
所詳細咨詢了一個人失蹤後什麼時候生效怎樣注銷，然後去蒸了個桑拿。只有母親是真的想去找張三的。她走出城門，看見護城河邊
的哪個茅屋，想到張三回來後全家又被攪得不得安寧，轉身又回了家。一家人找了幾天沒找到，大家證實了張三真的失蹤了。
農歷臘月三十晚上，大雪紛飛。張三終於走出小屋，他想回家。實際上，他失蹤後的第三天，家人沒有到小屋來找他，他就知道他
們根本沒找他，他就是知道他們實際上希望他失蹤了，這是他萬萬沒有想到的。過度的悲憤使他的病情雪上加霜。想像自己回家後將
會遭遇家人更大的冷遇，想到自己在也不願意跟這樣的家人共同生活，他忍著病痛卷縮在小屋裡。他所有的病都發作了，他的葯和干
糧已經吃光，鈔票也用完了。在離家僅幾百米的橋頭，張三看見全家人正歡天喜地地在掛著小燈的屋檐下放爆竹，放煙火。在煙火的
照應下，張三看見自己那張舊式板床被擱在東山牆上，他一眼就能認出那張床。那張床的床柱上系著根紅綢子----今年是他的本命年。
張三淚流滿面。想到自己突然出現後全家人可能出現的場面，張三沒有勇氣往前走，不忍心往前走，他拖著沉重的身體，小時在漫天大雪中。
【評論範文 】
剛讀滕剛的作品的朋友，大都會有這樣的體會，感覺他的作品晦澀朦朧，很難一下子讀明白，所以也就不能一讀就被吸引。的確，滕剛的小說創作特色在總體上是充滿戲劇性、誇張性甚至是略帶荒誕性的敘述與細膩的心理和細節描寫相結合，這就要求具有區別於閱讀一般現實主義作品不同的審美意識。讀者只有耐著性子仔細讀完滕剛有時細膩到使人感到厭煩、單調、滯重和臃腫的敘述如《克爾薩斯的下半夜》，並反復地思考、聯想、咀嚼回味，才能體悟出平時不很明確，而現在確切感悟到的東西。這種感悟少了會心的微笑、溫馨的浪漫，更多的是一種黑色的幽默和沉重的辛酸。
《失蹤》即是一篇讀後令人沉重壓抑、有頗多深思的作品。小說情節很簡單，主要寫受到家人冷落的張三為了重得家人的關懷，在錄像帶的啟發下，離家失蹤，以期喚醒家人的良知，最終卻未能如願的故事。小說通過細膩的心理描寫和細節描寫將張三在這樣的處境中的孤寂無助、孤立無援，以及內心的痛苦和精神所受的種種創傷淋漓盡致地寫出來了。
作家筆下的這個社會，是一個充滿功利色彩的社會，人與人的關系是一種缺乏同情心的、以自我為中心的關系。張三可以說是這個人性異化的社會的邊緣人和犧牲品。正如卡夫卡《變形記》中的主人公旅行推銷員格里高爾的遭遇一樣，「張三曾經是家庭的頂樑柱，他的喜怒哀樂就是全家人的喜怒哀樂，他一次小小的感冒都會驚動全家」，然而當「張三患上一種慢性病以後，他因此失去工作、地位和收入，昂貴的醫葯費使全家陷入貧困的邊緣……，家人終於表現出厭惡、嫌棄和冷落的心態。」原本應是充滿關懷、愛心和真情的正常人性下的家庭關系轉變為一種絕對的利用關系，張三一旦失去利用價值，成為家庭包袱後便被無情拋棄。
作家對張三這個小人物塑造是充滿同情的，同時也是充滿敬意的。因為張三雖然遭受不公正待遇，但在德行上，他遠比周圍的功利主義者高尚，可以說是一個崇高的不幸者。張三面對家人的冷落時，還能站在諒解的立場上，認為「他連累了他們」。當張三受錄像帶啟發，決定重喚家人的關愛時，他也並沒有一開始就採取極端的「失蹤」，因為他「想像自己失蹤後，全家人四處尋找，痛不欲生的情景，不禁黯然淚下。他不願意家人經受這樣的打擊。」在張三用錄象帶再三暗示下，家人仍然無動於衷。張三這才失蹤「其實他不想這么干，是他們逼他這么乾的」。張三失蹤時還在為家人考慮，他不想讓他們找不到他，他的失蹤是手段，不是目的。他不想在春節即將來臨的時候，讓家人急得死去活來。然而張三的家人，面對張三的失蹤始終無動於衷。「其實張三失蹤的當天晚上，大家就發現張三不見了，只是沒有人點破罷了。」只有在第七天，馬良來找張三時，家人才假惺惺地驚呼張三失蹤了，並假惺惺地去尋找張三，其實各自卻是去干各自的私事。在張三與家人情感、態度、行為的巨大對比和反差中，作家完成了對人性的失落的悲劇性的辛酸而辛辣的表達。
《失蹤》無疑是一曲人性悲歌。但在筆者看來，作品的寫作價值，不僅僅在於描寫、展示、批判了這個功利社會的荒誕性和殘酷性，作品更是對愛和真情的完滿人性的熱切呼喚。這也許是一個有責任感的作家所採取的寫作立場——為了使生活更加美好而提供反面例子以資提醒。
當然，《失蹤》的寫作價值遠不止在其認識價值。在創作的手法上，小說的對比手法和細節描寫的運用也很具借鑒價值。通過張三的遭遇與錄像帶中日本攝影師的遭遇相對比，張三的善良、幻想與家人的冷酷無情的對比，張三住的茅屋的寒酸冷清與張三家裡的熱鬧喜慶的對比，以及張三床柱上那根紅綢子提醒今年是張三的本命年的細節描寫，極力渲染了張三遭遇的不幸，在巨大的反差中凸現了悲劇性，因而具有極強的感染力。
D. 墳墓修建協議（合同）怎麼寫的請高手指教。
給你個承攬合同範本，自己酌情增減即可。
一、工程概況
1.工程名稱：__________________________________。
2.工程地點：__________________________________ 。
3.承包范圍：參見合同附件之預算表。
4.工程承包方式：雙方商定採取下列第____________種承包方式：
(1)承包人包工、包料;
(2)承包人包工、包部分輔料，發包人提供裝修主要材料;
(3)承包人包工、發包人包料。
5.施工圖紙：雙方施工圖採取下列第____________種方式提供：
(1)發包人自行設計並提供施工圖紙，圖紙一式二份，發包人、承包人各一份;
(2)發包人委託承包人設計施工圖紙，設計費(大寫)____________元，由發包人支付(此費用不在工程價款內).
6.施工圖紙經甲乙雙方確認後，提供方應當負責在約定的開工日期前____________內取得有關部門確認或者批准。
施工圖紙一式二份，甲乙雙方各持一份，作為本合同的附件。
7.甲方自願將 項目委託給乙方施工。工程總造價計 圓整，大寫金額： 圓整(附報價清單)。
二、施工時間
工程期限 日，時間自 起至 日止。如在製作期限內甲方提出變更而造成待工，工程時間順延。
三、甲方工作
1、開工前 _______天，全部騰空或部分騰空房屋，清除障礙物(合同已經包清理的除外)，對未能全部騰空的房屋的傢具和陳設採取保護措施，為承包人進場做好准備工作。
2、辦理工程施工所需要的各種申請、批件等手續，保證乙方能夠順利進場施工，除法律、法規和規章規定應當由乙方辦理的手續外。
3、提供符合施工要求的水源、電源，負責協調鄰里及管理機構之間的關系。
4、參與工程質量和施工進度的監督，負責材料進場、竣工驗收確認工作。
5、施工期間仍然需要部分使用該房屋的，應當負責做好施工現場的保護等工作，應當注意為施工提供各種便利條件。
6、按照約定的期限支付工程費，依據規定交納應由其承擔的各種稅費。
四、乙方工作
1.參加有關施工圖紙或作法說明會議或現場交底，擬定施工方案和計劃交甲方審定確認。
2.施工中嚴格執行安全施工掃做規范、防火規定、施工規范及質量標准，按期保質完成工程。
3.未經甲方同意或有關部門批准，不得隨意拆改原建築物結構及各種設備管線。
4.保護好原居室室內的傢具、陳設及水電管線的完好，保證居室內上、下水管道的通暢。
5.對於施工過程中的有關事項(如材料的進場、隱蔽工程的驗收、竣工驗收等)需要甲方確認的，應當及時並給予其必要的准備時間。
6.嚴格執行有關施工現場管理的規定，不得擾民及污染環境;保證施工現場的整潔，工程完工後負責清掃施工現場。
7.工程竣工前未移交甲方之前，負責對現場的設施和工程成品進行保護。
五、驗收和標准
1.按照合同規定的質量要求，圖紙作為驗收標准。
2.定作方應當按合同規定的期限驗收承攬方所完成的工作。驗收前承攬方應當向定作方提交必需的技術資料和有關質量證明。對短期檢驗難以發現質量缺陷的定作物或項目，應當由雙方協商，在合同中規定保證期限。保證期限內發生問題，除定作方使用或保管不當等原因而造成質量問題的以外，由承攬方負責修復或退換。
3.當事人雙方對承攬的定作物和項目質量在檢驗中發生爭議時，可由法定質量監督檢驗機構提供檢驗證明。
六、工程款付款方式如下表：
付款時間
付款百分比
金額
合同簽訂後開工前二至五天
50%
施工完成交付驗收後兩日內
40%
竣工驗收一個月後
10%
七、違約責任：
1、由於甲方原因導致延期開工或中途停工，甲方應補償乙方因停工、窩工所造成的損失，每停工或窩工一天，甲方付乙方_________元;甲方未按合同的約定付款的，每逾期一天，按逾期未付款的_________%支付違約金。
2、由於乙方原因逾期竣工的，每逾期一天，乙方按甲方已付款的_________%向甲方支付違約金。
3、甲方未辦理有關手續，強行要求乙方拆改原有建築承重結構及共用設備管線，由此發生的損失或事故(包括罰款)由甲方負責並擔責任。
4、乙方擅自拆改原有建築承重結構或共用設備管線，由此發生的損失或事故(包括罰款)，由乙方負責並承擔責任。
八、質保期
乙方承諾裝修質保期六個月，質保期間出現裝修質量問題，乙方負責維修。
九、其他：
1、本合同一式 份，
2、本合同自雙方代表簽字、蓋字後生效，需辦理鑒(公)證的，自辦理鑒(公)證之日起生效，工程竣工驗收符合要求過質量保修期後終止。
3、本合同簽訂後，若雙方需要提出修改時，經協商一致後，可簽訂補充協議，作為本合同的補充合同。
4、雙方因履行合同發生的爭議，由雙方協商解決，如協商不成，依法向杭州仲裁委員會申請仲裁。
十、附件：
附件1.
附件2.
附件3.
附件4.
委託方(甲方)： 承攬單位(乙方)：
代表人： 代表人：
日期： 日期：
地址： 地 址：
電話： 電 話：
傳真： 傳 真：
E. 墓碑墓誌銘範文典倒
多年教導，音容笑貌永銘心下，教子耕讀成大器
一朝訣別，言談舉止化為兒行，囑孫文武繼良風
壽越八秩，惠言惠行炳後世 含辛茹苦，獨當風雨四十載
仙游九天，仁愛仁心傳千秋 嘔心瀝血，力踐耕讀一百年
節儉律己，抱兒育女，恩情難忘 嚴父榮歸，想念惟流傷感淚
勤力持家，養子扶孫，功德圓滿 子孫哀悼，慚愧未報養育恩
完來大璞眼天地
留得和風惠子孫
著作等身身不老
子孫維業業長存
慎終不忘父母志
追遠常存孝子心
正氣一身昭日月
仁德兩字傳子孫
養育千恩，海闊天長。銘記於斯，喻嗣不忘！
養子女功德比山重 敬父母不忘養育恩
F. 重修祖墓圓墳祭文怎麼寫
重修祖墓園墳祭文可以寫今日重修祖墓園，得以見識祖先之面貌，要為祖先有深深的感激之情，願你之後能夠更好點
G. 小學5年級關於清明掃烈士墓範文（主要寫過程）
今天，太陽火辣辣的，像針扎在身上一樣，我們懷著沉重的心情來到梅花山崗，懷念張自忠將軍。
首先映入我眼簾的是張將軍的墳墓，這座又圓又大的墳墓座落在綠樹成蔭的山崗上，墳墓前的碑上記載著張將軍的生平。事跡，四周長滿了綠油油的草地，墓前放著一些花圈。花藍，寄託了人們對張將軍的懷念。四周高大的樹木，像威武的將軍保護著張將軍。我們在張將軍墓前排好了隊，然後各班中隊長向聯合中隊長報告人數，我們用整齊洪亮的聲音詞:「1938年，臨沂戰場硝煙彌漫，將軍英勇堅毅，沉著應戰，窮追猛打殺頑寇，揍得日寇心膽寒」，激昂的聲音回盪在四周，我們心潮澎湃，激動萬分，在老師的指揮下，我們同唱《我們是共產主義接班人》和《烈士墓前》。我們默哀時回想當時（轉載自出國留學網http://www.liuxue86.com，請保留此信息。）硝煙彌漫的場景，彷彿聽到了震耳欲聾的槍炮聲，我們看見張將軍和軍隊窮追猛打殺頑寇的情景。默哀完時，我們心情非常沉重。張將軍為了我們的新生活用自己的生命跟敵人作戰。難怪毛澤東主席為他題詞「盡忠報國」周恩來副主席為他題詞「為國捐軀」朱德總司令為他題詞「取義為仁」。我們在張將軍墳墓前宣誓，「樹英雄理想，學英雄精神，走英雄道路，創英雄業績。」最後，我們雙手捧著精心製作的小白花，小心翼翼的放在將軍墓旁，生怕把長眠在此的張將軍吵醒。我想：張將軍流血犧牲，才換來今天的幸福生活，我一定要踏著革命烈士的足跡，繼承革命烈士的遺志，好好學習，天天向上。珍惜今天的幸福生活，做一名好學生。
安息吧！
敬愛的張爺爺，我們永遠懷念您。
H. 急求作文範文！
每年臨近清明的時候，心中總會有絲淡淡的莫名的哀愁，不甚強烈，卻也揮之不去，就這樣在心頭繞著、糾纏著。這幾天的天氣很是不錯，不知道，清明節那天，紛紛的細雨是否會如期而至。彷彿有了這雨，清明才更能顯得出它淡淡悲涼
和絲絲憶念的味道來。是清明成全了這場雨，更是這雨襯託了清明。望著飄灑的細雨，才更能引得人們心中那種淡淡的哀愁和思念。
回味少年時，清明節和雨，在我的印象中只是一幅優美的畫卷。隨風飄灑的細雨中，一位騎著馬趕路的清貧詩人，俯身向著一個小牧童，牧童站在道旁，一手握著鞭子，一手遙遙指著間草房。草房上空，一面紅色的酒幡在薄薄的細雨中時隱時現。這大概是源於《清明》這首詩吧。「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」在我無憂的歲月里，這首詩所給予我的就是這樣一種恬美的意境。
少年無憂的時光總是短暫的，就像童年放起的一隻風箏，掙斷了線，便消失的無影無蹤，到處也尋覓不到了。漸漸地，清明對於我，便多了一絲淡淡的哀愁，愈來愈重，特別是外公離去後，這感覺更加強烈了。在我的印象中，外公是一位慈祥的老人，對我特別的好，可能是我比較乖的緣故吧。外公走後，每年的清明和他的祭日，我心中都會很哀傷。有人說，對別人的思念會隨著時間的流逝，越來越淡。我想，或許對於至愛親人的思念恰恰與之相反吧。即使過了再長的時間，在每次憶起他們音容笑貌時，我們的心中總會有些酸酸涼涼的感覺吧。哪怕是十年、幾十年，這種感覺也不會減弱、消失，反而會變的更加強烈。正因如此，清明節才會成為一個流傳千年的日子；清明時節的細雨，才會綿綿不絕地紛紛而至，這大概是對於人們心中哀愁的感應吧。
又是清明了。「男兒有淚不輕彈」，我不能流淚，那隻有拜託清明的細雨了，希望她如期而至，就算是世人慾流而難流的淚吧
I. 給已故的人燒紙錢，書寫格式是什麼
燒紙錢的寫法常見的燒紙錢(燒袱子)的寫法有：
正月：寫歲首或上元之期
清明：寫拜掃或清明之期。
七月半：寫盂蘭或中元之期。
臘月：寫歲暮或下元之期。
周年：寫小祥化帛。
二年：寫大祥化帛。
三年：寫除服之期。
最左邊：****
（地點）：最右邊：今當中元大會之期，虔備冪資大洋壹封奉上中間：故顯考妣(男為考，女為妣)*(姓)(公、母)**(名)老大人(女為老儒人)魂下受用。
關津渡口一律驗實放行。左邊：孝男***孝媳***孝孫***孝孫媳***具。
最左邊：公元**年七月十四日在**地化煉。
(9)圓墓範本擴展閱讀：
歷史背景：
中國絲也傳進了印度。最早的記錄是在印度的古書中找到的。在印度政治家、哲學家考底利耶(Kautilya)的《政事論》(又譯《治國安邦術》)一書中有cinapatta一字，意思就是「中國的成捆的絲」。
考底利耶據說生於公元前四世紀，是孔雀王朝(古印度摩揭陀國的王朝，建於公元前321年，約公元前187年為巽加王朝所取代)月擴大王的侍臣。這說明，最晚在公元前四世紀，中國絲便已輸入印度。另外，從梵文的許多字中也可看出，古代印度人民對蠶絲的認識要比希臘人和羅馬人准確得多，因為他們知道絲是蟲子吐的，絲是繭(舊n)抽成的。