A. 京剧中的生旦净末丑各代表什么意思
生角，据说就是生员的简称，生：男性 小生 老生 武生
旦角指的是小姐，从字形上来讲，姐字去掉女旁剩下一个且字，然后把且字的下部断开，就成立旦字，旦：女性，花旦，刀马旦，老旦，青衣。
净角，其含义更为简洁明了，即登台之前要上彩涂面，上彩之前当然要先洗净脸刮净胡须，整个过程就用一个净字表达，净：花脸。
末角就是末将，末：年纪较大男性。
丑角一般扮演插科打诨比较滑稽的角色。文丑以做工为主，武丑以武打为。丑：丑角，文丑，武丑。
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生行是扮演男性角色的一种行当，其中包括老生：主要扮演帝王及儒雅文弱的中老年人。小生：主要扮演年青英俊的男性角色。武生：主要扮演的是勇猛战将或是绿林英雄。红生：专指勾红色脸谱的老生。娃娃生：剧中的儿童角色等几大类。除去红生和勾脸（即在脸上画有脸谱）的武生以外，一般的生行都是素脸的，即扮相都是比较洁净俊美的。
旦行是扮演各种不同年龄，不同性格、不同身份的女性角色。旦行分为青衣（正旦）：端庄娴雅的女子。花旦：天真活泼的少女或性格泼辣的少妇。武旦：扮演勇武的女性人物，特别是打出手。刀马旦：擅长武艺的青壮年妇女，不用打出手。老旦：老年妇女。彩旦：滑稽诙谐的喜剧性人物。花衫：熔青衣、花旦、武旦、刀马旦于一炉的全才演员等称为花衫。
净行俗称花脸，又叫花面。一般都是扮演男性角色。净行可分为正净（大花脸）：地位较高，举止稳重的忠臣良将。副净（二花脸）：俗称架子花脸，大多扮演性格粗豪莽撞的人物。武净（武花脸）：以武打为主的角色。
丑行又叫小花脸、三花脸。包括文丑：伶俐风趣或阴险狡黠的角色。武丑：精明干练而风趣幽默的豪杰义士。
资料链接：网络-生旦净末丑 （戏曲行当）
B. 曹丕冒着杀头之罪抢来的甄宓，为什么后来把她赐死了
官渡之战以后，曹操连续发力终于在建安九年攻破袁绍大本营邺城，这时候袁绍早死，儿子都逃跑。袁绍的夫人和儿媳都留在邺城。曹操进入邺城以后对邺城进行了安抚，为了进一步示好，他安排儿子曹丕娶了袁绍的儿媳甄氏。
虽然曹丕还有其他的子嗣，但是当时曹叡年纪大，所以曹丕选定他作为继承人，侧证就是后来的曹真、曹爽也是继子来作为宗室被托孤的，可以看见曹氏对血统不是很看重。
C. 什么是比兴的的修辞手法
一、比兴。“比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念。西汉毛亨所谓“兴”，包括两种情况。一个意义是指“发端”作用。《毛诗训诂传》说“兴，起也。”就是由物象引发情思的作用，物象与情思不一定由内容上的联系，有时仅是音韵上的联系。《毛传》所说的“兴”，还有另一意义，是指一种复杂而隐晦的比喻。朱熹在《诗集传》中说“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”浅显而准确地解释了比兴的含义。“比”便是通过类比联想或反正联想，引进比喻客体，“写物以附意”；“兴”则是“触物以起情”，“它物”为诗歌所描写的景物，而这种景物必然蕴涵着诗人触物所起的情。“兴”是一种比“比”更为含蓄委婉的表现手法。
《诗经》是中国最古老的诗歌总集，其中大多数作品是用比兴的写法开头的。其中《周南·关雎》一诗成功地运用了比兴手法。这是一首爱情诗，诗歌欲写所思之“女”，先以雎鸠起兴，“关关雎鸠，在河之洲”两句既是兴，又是比，雎鸠天性温顺，可比淑女之娴静；雎鸠乃“河洲”常见之鸟，可使人联想起常来河边采荇之女；“关关”乃雎鸠雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。可见，诗歌之起兴本身就具有联想、托寓、象征等作用，这本身就给诗歌的理解带来很大的空间。
“比兴”本来包含“比”和“兴”两种修辞手法，但人们谈论古典诗歌和民歌时常“比兴”连及，当以“兴”为主，兼有比喻作用，有时即指“起兴”一法。由于“起兴”具有引发、联想等作用，故常置于篇章的开头。《诗经·卫风·氓》两章的开头即用了兴的手法：“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”
《诗经·魏风·伐檀》内容是讽刺统治者不劳而食的，诗的每段开头都以砍伐檀树起兴。汉乐府诗歌《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来渲染气氛，激发读者想象，创造出缠绵悱恻的情调，又能引起下文的故事，起到了统摄全篇的作用。
D. 什么是散文呢
散文是一种文学体材.形散而神聚,常用来借物言志,借景抒情.表达人人版的感情，而且修辞方法用的比权较多。如比喻、拟人、比拟，对仗等。只要掌握了散文的几个重要的特点那么就可以了。你也可以看看冯骥才老是的散文和余秋雨先生的。
E. 出轨与人性有关系吗
事实上出轨和人性是有关系的。因为人有七情六欲，而这七情六欲是属于人性的。如果人能够控制好自己的情欲，那么就不会出轨。
由此可以看出，并不是所有的男人都对爱情是忠贞的，他们出轨大多数都是因为自己的情欲没有控制好。从古至今，我们会发现出轨的一方如果是男性大家会觉得很正常，而如果出轨的一方是女性的话，会遭到大家的唾弃。
虽然说现在是男女平等的社会，但是在一些陈旧的观念上，我们的观念还是会受到影响。人不可能在没有任何情感的状态下出轨的，这都是因为自己人性致使的。出轨其实又分为精神上出轨和肉体上出轨，而肉体上出轨是和精神上出轨是有联系的。所以不管怎么样，出轨跟人性是脱不了关系的。
F. 不思量，自难忘是什么意思
不思量，自难忘是强忍不去思念可终究难相望的意思。
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》-宋代苏轼
原文：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年断肠处 ，明月夜，短松冈。
译文：你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难相望。千里之外那座遥远的孤坟啊，竟无处向你倾诉满腹的悲凉。纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面两鬓如霜。
昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口你正在打扮梳妆。你我二人默默相对惨然不语，只有流出淋漓热泪洒下千行。料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山冈。
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是宋代大文学家苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。
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苏轼其他的悼亡诗：《西江月·梅花》
此词当为悼念随作者贬谪惠州的侍妾朝云而作，词中所写岭外梅花玉骨冰姿，素面唇红，高情逐云，不与梨花同梦，自有一种风情幽致。
原文：玉骨那愁瘴雾？冰肌自有仙风。海迁时过探芳丛, 倒挂绿毛么凤。素面反嫌粉涴, 洗妆不褪唇红, 高情已逐晓云空, 不与梨花同梦。
译文：玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
苏轼写这首词的时候比写江城子的时候已经成熟了很多，经历了很多生死离别，和很多艰辛绝望，已是我们熟知的写前后赤壁赋清风明月与造化俱的苏轼了。此时写朝云，不在是悲恸的悼亡，而是鲜活的追忆和爱意。
G. 京剧的各种角色介绍
京剧中包含多少种角色，仅仅是脸颜色的不同吗？京剧行当又称角色，主要可分为生、旦、净、末、丑五大行当。他们的区别，当然不仅仅是脸颜色的不同。下面小编就详细地给各位解释一下。先讲生行，简称“生”。生行分为须生(老生)、红生、小生、武生、娃娃生等。为京剧中的重要行当之一。 须生(老生)：即中年以上的剧中人，口戴胡子(髯口)，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武将)，衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等)。
第四个讲讲末行 简称“末”。该行当多为中年以上的男性。实际末行专司引戏职能，如打头出场者，反其义而称为“末”的。 最后讲丑行 简称“丑”。剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。 丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人，儒生)；武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。根据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又完全不同。
H. 浪淘沙·紫玉拨寒灰的文学赏析
词之上片写她在室内百无聊赖的情景，下片写她所见的室外景象。结句“无限凄迷”与发端之“心字全非”相呼应，通篇情景浑融，凄迷动人。
该篇上片写少妇于闺房之中无聊思春，“紫玉”、“寒灰”可以看出这名少妇的家境似乎不错，可用玉去拨灰，似乎难以理解，但加上之后一句，便可以迎刃而解了。“紫玉拨寒灰，心字全非”，所谓的“心字”便是心字香烧完后，灰烬落在地上，构成了心字的形状。词中的这位少妇，手持紫玉，拨弄着香燃烧后留下的灰烬，一地混乱，正如少妇那颗无处收拾的芳心。“疏帘犹自隔年垂”，再看那竹帘，常年未动，去年便是这样垂挂着，而今依旧如此，或许明年也仍旧这样，毫无变化吧。少妇感慨时光如梭的心情在这个句子中赫然呈现，纳兰将一个已过韶华的女人心理描写得淋漓尽致。“半卷夕阳红雨人，燕子来时。”这句话初看显得有些情理不通，夕阳如何能够半卷，而雨又怎么能是红色，其实承上启下来看，便能理解了，少妇将帘子半卷起来，夕阳透进来，真的就是半卷夕阳了，而在夕阳下的雨，因为映衬，果真便看似红色。纳兰在这里用的词语结构十分巧妙．似乎平淡无奇，但却禁得住回味，能让人隐约感觉到一种美好的意境，但却是无法再用词语去表达。词中的这位少妇像是在怀念故人，但词意却在此刻又显得格外扑朔，耐人寻味。而到了下片，词意又有了转变，开头便直言“回首碧云西，多少心期”，“回首”便是回望过去，重看往昔的岁月，而“心期”则是指心愿，妇人思念着与故人往昔的美好岁月，也感慨着重新相守，希望故人能够如同燕子归来一样，重回家乡，回到她的身边。不过从下一句“短长亭外短长堤”可以看出，这个愿望有多么渺茫，即便望断碧云，也是难以实现了。在诗词中，亭子和堤坝通常有两个意向，一是送别，二是思念。在这句话中二者同时出现，大概是纳兰为了表现少妇焦急不安的内心故意设置的，为了能够有足够的力量去表现诗词的意境。词写到这里，一直都是少妇自怨自艾的个人情绪表达，语言真挚感人，令人为之动容。接下来这句“百尺游丝千里梦，无限凄迷”结束了全篇，也让人体会到思而不得的痛苦有多深，就如美梦一场后，醒来忽然发现，头顶依然是破瓦蛛丝盘结，身边依然是空空荡荡，一无所有。
纳兰的这首词似真非真．极富浪漫色彩，全词曲折跌宕，通篇情景浑融，凄迷动人，读起来让人黯然销魂。写春怨可以有多种，此篇则是采用从对方落笔的手法，即通过少妇于闺中索寞无聊的举动和室外的景象，写出一派伤春伤情的形象。这首词布局清晰，脉络顺畅，词意虽苦，但写法上却是清秀俊逸，格调高雅，不失为一首可以反复吟咏的佳篇。
I. 施耐庵在小说中是如何介绍李逵的母亲的
李逵不但是《水浒》中的第一暴力机器，就是在整个中国文学史上，其暴力程度恐怕也无出其右者。
李逵嗜杀、嗜血几乎到了病态的程度。每次梁山有事，便大开杀戒，江州劫法场时：
不问军官百姓，杀得尸横遍地，血流成渠。推倒颠翻的，不计其数。
造就这样一个变态恶魔，首先是有社会基础的。因为黑社会里讲究的就是谁比谁更狠、谁比谁更毒。不逞强斗狠，哪能有自己的生存之地呢？除对犯罪分子进行必要的社会层面分析外，我们还不能忽视其个体成因。
就拿李逵来说吧，他暴力变态固然有社会基础，但问题是，水泊梁山中普遍存在的那么多的犯罪分子，为什么别人都不像李逵那样嗜血？
这就需要我们对李逵这个个体进行相对细致的研究。
接着，我们再来看看李母的性格。
李逵背着母亲走到半夜，李母口渴。
李逵说：“老娘，且待过岭去，借了人家安歇了，做些饭罢。”
李母却不依不饶，说：
“我日中吃了些干饭，口渴得当不得！”
李逵说：“我喉咙里也烟发火出；你且等我背你到岭上，寻水与你吃。”
李母说：“我儿，端的渴杀我也！救我一救！”
李母说要什么，必须有什么，容不得一点迟延，简直活脱脱的一个老妇版的黑旋风李逵。
看了李母的这些表现，我们就容易理解为什么会出现、会产生李逵这样的怪胎了。
最后，施耐庵之所以安排李母被老虎吃掉，是因为他清楚李母在李逵成长过程中的“重要作用”。
对李母结局的设计很有深意，读者可以将其理解为善有善报、恶有恶报的冥冥之中的合理安排。其目的无非是在警示后世的母亲们，一定要严于律己、以身作则。
J. 嫁老外是什么体验
随着全球经济的发展，各个国家之间的关系越发紧密，随之而来的则是各国人员流动日趋频繁。
于是也出现了许多的异国夫妻，中国姑娘嫁到国外也不再是新鲜事。
对这件事你有什么样的看法呢？