『壹』 如何看待天理人欲观
宋明理学思想体系的系统化完成者朱熹，是新儒学的重要代表人物，他的理学思想体系无疑是中国哲学史上最具有系统，最具哲学韵味的思想体系之一，他的博学，他的深刻的思想，令古今的许多学者所赞叹。
但是，朱熹有一个十分重要的观点，历来一直存在着激烈的争论，那就是他的“天理人欲”论，朱熹主张“存天理”，然而，他是否主张“灭人欲”呢？
从中国古代哲学理论的发展进程来看，宋明理学之后是明清实学（或称明清朴学），作为理学的否定性环节，清代学者对朱熹思想理论的批评是最为激烈的，而对朱熹的“天理人欲”论的批判是当时论争的焦点。
清代顾炎武曾提出“以经学为理学”的口号，此后，“理学空疏”在一定的学术圈里，成了清代学者的某种共识，当然，顾炎武对理学的批判论调还是比较温和，委婉的，他对朱熹也是在保持了适度尊敬前提下的批评。而到了清代的颜元那里，对朱熹可就不客气了，颜元是反对朱熹最为激烈的著名学者之一，作为“颜李学派”（以颜元与李塨为代表，高举“实学”旗帜，主张“实文、实行、实体、实用”）的主要代表人物，在目亲身经历了明清时局的大变化之后，深知从传统经学到宋明理学，已经挽救不了当时社会的衰败，他把科举、禅宗和理学（宋明道学）视为是“世之三大害”。在颜元看来，程朱理学（或称新儒学）培育的所谓的“贤才”（人才），所刻意追求的是“内圣”的效果，也就是说，当时那些所谓的合格“人才”实际上只懂得“正心诚意”，只懂得内心的修养，只是“君子独善其身”，已经丢去了荀子、纵横家等的“外王”之道了，完全没有经世济民的实用才能，对于明的败亡，清的乱局，起不了任何作用，对当时的时局没有任何裨益。朱熹的“天理”已经挽救不了当时的“天塌地崩”了。“宋明道学”已是昔日黄花。
『贰』 清代学术和宋明理学之间的关系
清代学术和宋明理学之间，存在一种互动关系，用两个字说：扬弃。
一是从专清代学术总体属趋向来看，学术主体已经转化为考据学，或称称汉学、朴学，理学已经衰落。但具体在清代各个时段，理学在清代的地位和影响仍不可忽视。康熙年间，程朱理学被定为官方统治思想，曾一度居于学术主导地位。清中叶，理学的学术地位逐渐边缘化，但是程朱理学所张扬的纲常伦纪，不仅为士人效法，而且在广大百姓中有着根深蒂固的影响。到晚清咸同年间，还一度出现理学“复兴”的局面，影响了学坛和政局。
二是有扬有弃。就清代理学的学术方面，对宋明理学既互相贬抑又兼采并蓄。清代把理学又称为宋学，以示与当下汉学的区分，《四库全书》归纳““要其归宿，则不过汉学、宋学两家,互为胜负”。但实际上，该时期在学理方面并无无创新，仍重在道德规范。这一时期，对汉学和理学不乏客观认识，认为汉学虽有自己的根柢，但并没有把学理讲透，“不足服汉儒”；而认为宋学虽精微，但比较“空疏”不被学者重看。所以，主张“消门户之见,而各取所长”,这种指导思想也体现在汉对理学兼容并蓄的行为上。
『叁』 清流的意思
1.“清流遗风”中的“清流”一词的意思
与“清流”一词通用的多是“清议”一词，也有“清谈”、“空谈”等俗语。历代的清议，即以儒家的伦理道德为依据，臧否人物。为官者一旦触犯清议，便会丢官免职，被禁锢乡里，不许再入仕。这是庶族与士族斗争的产物。清议禁锢之科的设置从政治上来说是为了适应庶族遏制士族而设，但客观上也起到了维护 封 建家族关系，维护封建伦理道德的作用。
东流末期，宦官专政不仅使政治黑暗，而且也垄断了仕途。这时的选举、征辟（bì闭），都要按照他们的爱憎行事，这就严重地侵夺了士人的上进之路。这一时期，太学生已发展到三万余人，各郡县的儒生也很多，他们上进无门，就与官僚士大夫结合，在朝野形成一个庞大的官僚士大夫反宦官专权的社会政治力量。他们“激扬名声，互相题拂；品核（hē核）公卿，裁量执政。”这就是所谓的“清议”。
“清流”一词的意思有两个方面，一是对“清流”者而言，是谓自己为浊世中的一股清流，既然不能形成潮流，无力回天，只便议论了得；二是对反“清流”者而言，有“清流误国”常见。一般见于字面的，此多为贬义。“清流遗风”中之“清流”一词，也便是以为“只会空谈，毫不做事，既自己不做事，又妨碍人家做成事的”
2.“清流”与徽文化的联系
宋代理学是中国思想史上曾起过重大影响的学派，而在新安（后称徽州）的传播和影响尤深，世称"新安理学"。理学的奠基人洛阳程颢、程颐和集大成者婺源朱熹的祖籍均在歙县篁墩（今属屯溪），朱熹从师李侗，接受程颐的思想观点，后加以发挥，建立严密的理学思想体系。它融道家和禅学思想入儒学之中，使儒学蜕变为中国古代社会后半期的经典理论--理学。他认为"理"是至高和包罗一切的，故称"理学"。朱熹所说的"理"，实际上指封建伦理纲常。而且认为"理"是永恒存在的，企图使封建伦理永恒化。他还认为理和气不能相离，在哲学上发展了二程关于理气关系的学说。朱熹广收弟子，亲自讲学，门生遍布各地，有学术成就、政治建树者颇多，这使朱熹学派成为理学史上最有势力的学派。他曾三度回徽省亲，每次逗留数月，所以徽州从其学者甚众。学行最著的徽州弟子有歙县祝穆、吴昶，休宁程光、程永奇、汪莘、许文蔚，祁门谢琏等等。这些学生，讲学乡里，推崇理学，使徽州成为理学影响最深的地区。南宋理宗把朱熹"存天理，灭人欲"的思想，作为维护封建统治的理论根据加以推崇，追封死后的朱熹为太师、徽国公，亲自为歙县"紫阳书院"题额。从此，程朱理学成为徽州正统的学术思想。
朴学又称考据学，针对理学的空疏而言。经学有理、朴之别。朴学主张学问重史实依据，解经由文字入手，以音韵通训诂，以训诂通义理。新安理学培育了徽州文化深厚的理性主义传统。
在中国经学史上，清代徽派朴学被称为皖派、皖学，皖学创始于江永而成于戴震。皖派的出现，是清代汉学发展达到高峰期的标志，也最终宣告了兴于宋、固于元、盛于明的新安理学作为一个学派的寥落。戴震是徽州朴学的集大成者，他的《孟子字义疏证》一书，在批判程朱理学方面有着振聋发聩的意义。但徽派朴学发展到后期，因繁琐考据，唯汉是求，研习内容脱离社会现实，弊端日益显露。民国年间，经学大师歙县吴承仕继承徽派朴学的治学方法，运用马克思主义的思想，对中国现代学术产生广泛深入的影响。
正是由于理学朴学的这些特征，处于明清时代的政治氛围，便造成了清议的风气。
『肆』 儒学分为哪六个阶段
儒学发展中的六个阶段
先秦儒学（即原儒学）
汉唐经学
宋明理学
清初朴学
近代新经学
现代新儒学
『伍』 儒学、经学、汉学、理学、朴学、国学，这些“学”之间是什么关系
学术的继承与发展
『陆』 书院在晚清理学的作用
清初统治者抑制书院发展，使之官学化。顺治九年（1652）明令禁止私创书院。雍正内十一年（1733）各省城容设置书院，后各府、州、县相继创建书院。乾隆年间，官立书院剧增。绝大多数书院成为以考课为中心的科举预备学校。至光绪二十七年（1901）则令书院改为学堂，书院就此结束。清代书院分为三类：其一中式义理与经世之学；其二以考科举为主，主要学习八股文制艺；其三以朴学精神倡导学术研究。
清代书院达2000余所，但官学化也达到了极点，大部分书院与官学无异，如张之洞在武昌建立的两湖书院、广州越秀书院等等。到了光绪二十七年（1901年）诏令各省的书院改为大学堂，各府、厅、直隶州的书院改为中学堂，各州县的书院改为小学堂。至此，书院退出了历史舞台。
『柒』 清代文学艺术的成就与特色
清朝学术兴盛，文人学者对明朝以前各朝代的种种学术都加以钻研、演绎而重加阐释，集历代之大成，梁启超称清朝为中国的“文艺复兴时代”[13] 。鉴于晚明政治腐败、内忧外患不断，宋明理学流于空泛虚伪，致使清初学者多留心经世致用的学问。明朝亡于流寇、清朝定鼎中原后，一时学者痛定思痛，排斥空谈心性的宋明理学与阳明学，推究各朝代治乱兴衰的轨迹，提出种种改造政治与振兴社会的方案，使清初学术思想呈现实用主义的风气，发展出实事求是的考据学[14] 。清朝的四大学术：目录、训诂、考据、金石得到了迅速的发展。
考据学
考据学又称为“朴学”，强调客观实践，有疑问时求证，具有科学精神。考据学专研训诂、音韵和校勘等。而其治学远宗两汉的经师，有异于宋明理学，故又称为“汉学”。以顾炎武、黄宗羲、王夫之并为明末清初三大儒，与方以智、朱舜水等人并称清初五大师，颜元也是这一时期的大师[14] 。顾炎武提倡“经学即理学”，提出以“实学”代替宋明理学，要学者直接研习六经。提倡天下兴亡，匹夫有责[15] 。著有《日知录》、《音学五书》等，其学说发展成乾嘉学派。黄宗羲有“中国思想启蒙之父”之誉称，著有《明儒学案》、《宋元学案》，是中国学术史之祖。他保护阳明学，排斥宋明理学，力主诚意慎独之说，蔚为浙东学派。王夫之强调实际行动是知识的基础，认为历史发展具有规律性，是“理势相成”。其思想发展成船山学，后人编为《船山遗书》[14] 。
民主思想
以民为主的思想于清初也开始萌芽，黄宗羲和顾炎武、王夫之提倡民权，所著的《明夷待访录》攻击君主专制体制，提倡天下为主，君为客的观点[16] ，倍受清末革命党的推崇。部分学者认为黄宗羲的思想是近代民主主义的思想，有西方学者称黄宗羲为“中国自由主义的先驱”[14] 。清初思想家唐甄所著《潜书》描述：“清兴五十年来，四海之内，日益困穷，农空、工空、市空、仕空[17] 。”，并指出皇帝是一切罪恶的根源，认为“自秦以来，凡帝王者皆贼也。”
『捌』 请问这四个字的意思是什么
汉朴流徽
汉朴，指汉学和朴学，学术研究采用了汉代儒生训诂、考版订的治学方法，文权风朴实简洁，重证据罗列而少理论发挥，成熟于乾隆、嘉庆年间，与着重于理气心性抽象议论的宋明理学有所不同。相对于“理朴流徽”，固有“汉朴流徽”。
汉朴的主要创始人是明末清初的大儒顾炎武，其后的主要代表人物有阎若璩、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之等
流徽：琴的别称，也可指流传的好名声；
『玖』 理学、心学还有什么学
王安石新学,苏轼蜀学,陈亮永康学派,吕祖谦、叶适事功学派,这都是两宋时候的学派思想.以上所言均可称之为“宋学”,与此相应在中国历史上还有子学、经学、玄学、佛学、朴学等.