⑴ 為什麼古詩詞以及桃花扇等文學作品中的金陵建康建鄴秦淮屬於江南而現在的南京不屬於江南
南京，自孫吳定都於南京而知名，晉朝稱建鄴，後為避諱改名建康，也稱金陵，因明朝，民國曾都於此，稱南京。南京在地理上屬於南方地區，但在古代，也沒有明確的江南，以前管江南叫江東，這些都是變化的。
⑵ 關於秦淮河的詩詞和故事，越多越好！知道的告訴我！
唐朝杜牧的《泊秦淮》
煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家；
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
金 陵 晚 眺
傅若金
金陵古形勝，晚望思迢遙。
白日余孤塔，青山見六朝。
燕迷花底巷，鴉散柳陰橋。
城下秦淮水，平平自落潮。
劉禹錫《金陵五題》
【金陵五題·石頭城】
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。
【金陵五題·烏衣巷】
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
【金陵五題·台城】
台城六代競豪華，結綺臨春事最奢。
萬戶千門成野草，只緣一曲後庭花。
【金陵五題·生公講堂】
生公說法鬼神聽，身後空堂夜不扃。
高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。
【金陵五題·江令宅】劉禹錫
南朝詞臣北朝客，歸來唯見秦淮碧。
池台竹樹三畝餘，至今人道江家宅。
登金陵雨花台望大江 高啟
大江來從萬山中，山勢盡與江流東。
鍾山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。
江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。
秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。
我懷鬱塞何由開，酒酣走上城南台；
坐覺蒼茫萬古意，遠自荒煙落日之中來！
石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡？
黃旗入洛竟何祥，鐵鎖橫江未為固。
前三國，後六朝，草生官闕何蕭蕭。
英雄乘時務割據，幾度戰血流寒潮。
我生幸逢聖人起南國，禍亂初平事休息。
從今四海永為家，不用長江限南北。
游 賞 心 亭
王 圭
六朝遺跡此空存，城壓滄波到海門。
萬里江山來醉眼，九秋天地入吟魂。
於今玉樹悲歌起，當日黃旗王氣昏。
人事不同風物在，悵然猶得對芳樽。
登 鳳 凰 台
楊萬里
千年百尺鳳凰台，送盡潮回鳳不回。
白鷺北頭江草合，烏衣西面杏花開。
龍蟠虎踞山川在，古往今來鼓角哀。
只有謫仙留句處，春風掌管拂蛛煤。
秦淮河是南京的母親河，古稱龍藏浦，漢代起稱淮水，唐以後改稱秦淮，為長江下游右岸的支流。秦淮河的名氣在於其流淌的文化氣息，她在中國歷史上極富盛名，堪稱「中國第一歷史文化名河」。自古以來，有多少文人墨客流連於秦淮河畔，又留下多少流傳後世的經典詩文。到了清代，有位名叫潘恩的雅士，在秦淮河停雲水榭題了一副懷古的楹聯，將秦淮河的前世今生說了個明白。所謂停雲水榭，是秦淮河畔的一個亭台。這亭台名字中的「停雲」，意為停止不動的雲，最初源自於晉代大詩人陶潛的《停雲》詩：「\停雲，濛濛時雨。」他曾在自序稱「停雲，思親友也」所以後世多用作思念親友之意。潘恩的楹聯是這般寫的：「一曲後庭花，夜泊銷魂，究是三生杜牧；東邊舊時月，女牆懷古，我如前度劉郎。」
上聯有三個分句，化用了兩首古詩詞，講了同一類發人沉思的故事。「一曲後庭花」中的「後庭花」是唐教坊曲名，即樂曲《玉樹後庭花》，屬宮體詩，被稱為「亡國之音」，其作者是南朝陳後主陳叔寶，也是南朝陳最後一個昏庸皇帝。傳說陳滅亡的之際，陳後主還有閑心在宮中與愛姬妾孔貴嬪、張麗華等眾人玩樂。詩中大言不慚地寫道：「妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。花開花落不長久，落紅滿地歸寂中。」據史書載，陳王朝的滅亡的過程，也正是此詩在宮中盛行的過程。《玉樹後庭花》原本是樂府民歌中一種情歌的曲子，讓那個陳後主陳叔寶一填了新詞，就變了味，這就像「後庭花」本身一樣，原本花生江南，多栽庭院，盛開之時，樹冠如玉，有「玉樹後庭花」之美譽，結果活生生讓陳後主給玷污了。
「夜泊銷魂」化用了唐代詩人杜牧那首盡人皆知的名詩《泊秦淮》：「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。詩中的「夜泊」是說夜晚停船靠岸於秦淮河。杜牧在詩里嘲笑了沉醉「後庭花」的李後主和不知亡國恨的「商女」，頗有一種俠肝義膽的君子風度。聯語中的「銷魂」是指為情所感，若魂魄離散。作者是在借杜牧的詩，抒發自己的觸景感懷。
「究是三生杜牧」是指杜牧去官之後，鬱郁寡歡，落拓揚州 ，好青樓之游，以風流出名。其有《遣懷》詩雲：「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」後人多以「三生杜牧 」比況風流才士。 宋代詩人黃庭堅有「春風十里珠簾卷，髣髴三生杜牧之」之句。南宋代文學家姜夔的《琵琶仙》詞說：「十里揚州 ，三生杜牧 ，前事休說。」 由此看來，陳叔寶也好，杜牧也罷，無論多有才華，一旦沉緬於男歡女愛之中，就難免會醉生夢死，荒廢生命。如此看來，嘲笑李後主和商女的詩人杜牧，一旦環境變了，也未能超凡脫俗，也走了一條比李後主還差若干檔次的尋花問柳的老路。
下聯也有三個分句，化用了兩首詩，解讀了同一個讓人扼腕嘆息的典故。「東邊舊時月」是唐代詩人劉禹錫《石頭城》詩的句子：「山圍故國周遭在,潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月,夜深還過女牆來。」寫的是淮水東邊，一輪古老而清冷的圓月，在夜半時分，還忍不住在窺視這昔日的皇宮。這首詩寫了秦淮河畔的石頭城故址舊景，曾為戰國時楚國的金陵城，三國時孫權的石頭城，經過六代豪奢，到了唐初開始廢棄，兩百年來，倫為一座「空城」。
「女牆懷古」中的「女牆」，是指城牆上呈凹凸形的城垛子，這一分句化用了劉禹錫上述詩「夜深還過女牆來」的意味，感嘆舊城牆猶存，但世事已非，六代豪華舊景已不復存在。但究其根本原因，也應了唐代李商隱《詠史》中提到的一條歷史的定律：「歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢」。李後主如此，杜牧也不例外。
這副楹聯講了兩個發人沉思的故事，一個是陳後主的醉生夢死與杜牧的步其後塵；一個是金陵古城歷盡歲月滄桑，六代奢豪景象已是昨日雲煙。即便「前度劉郎」重歸故里，也只能是即景生情、懷古撫今，發思古之憂思而已。從這副楹聯中，我們可以看到作者是乘興吟懷秦淮河舊景舊事，但卻別有寄寓，聯語中有對沉迷「後庭花」的君王、「夜泊銷魂」的詩人，以及「灰飛煙滅」古都的描寫，和由感而發的概嘆。讀起來，歷史的煙雲如行雲流水，在眼前飄過，彷彿置身在秦淮河畔，在對著歷史的長河講一個美麗而凄婉的故事。
⑶ 關於秦淮八絕之顧橫波的影片或是青春文學作品
俠骨芳心顧橫波-顧橫波（秦淮八艷之一）
1.余懷的《板橋雜記》分別寫專了顧橫波、董小宛、卞玉京屬、李香君、寇白門、馬湘蘭等六人！後人又加入柳如是、陳圓圓而稱為八艷。
2.《秦淮八艷》作者：江熙 現代出版社出版
3. 在安意如筆下，眾多女子（包括秦淮八艷） 的裙釵智略、美貌情痴讓人讀後拍案.
《 人生若只如初見》作者：安意如 天津教育出版社
⑷ 秦淮青樓女子的命運為何與帝王將相緊連在一起呢
秦淮女子一度成為風塵女子的代名詞，在以秦淮為核心的江浙各地，包括杭州、松江、蘇州等地共同譜寫了一曲人生的華美樂章和開創一場驚世的文化之旅。
秦淮名妓活在秦淮，也吮吸著江蘇的空氣，她們的一眸一笑、一詩一詞都有可能影響一代代人的文化生活，才華和藝術在那些青樓里演繹出最佳的完美，她們的生命與清水和驕陽聯系起來，成為了那個年代女性代表的佼佼者。
成為優秀的女人就必須舍棄一些東西，如是近代民國的女性作家，秦淮八艷成為了秦淮這個大觀里的「金陵八釵」。
可是，在秦淮八艷之中存在一位擁有平等獨立意識的女性——柳如是。她是中國歷史上最好命的青樓女子，也是受萬人矚目的交際花，她用盡一生時間在追求內心的寧靜與獨立。
秦淮八艷是生活在南明歷史暴雨中的孤帆，她們抓緊了命運的稻草，卻無法改變自己的命運，但她們至少將文化以及品格留存在江蘇的文化發展史上，活出了青樓女子不平凡的一生。
⑸ 關於秦淮八艷的書
這里
http://..com/question/20044894.html?fr=qrl3
⑹ 和秦淮河有關的文學作品有哪些
唐朝詩人劉禹錫抄游金陵，看著以前襲非常顯赫而後來又成為廢墟的王謝宅第，曾作《烏衣巷》詩一首，慨嘆這種歷史變遷：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」
東晉著名書法家王羲之、王獻之也住這一地區。夫子廟附近的桃葉渡，據說是王獻之迎接其妾桃葉的渡口。相傳王獻之的愛妾桃葉與其妹桃根乘舟來到這里，王獻之來到渡口迎接，並作《桃葉歌》相贈：「桃葉復桃葉，渡江不用楫，但渡無所苦，我自迎接汝。」桃渡以王獻之的風流故事吸引著一代又一代的文人墨客。又以其「桃葉映紅花，無風自婀娜」的優美景色使人陶醉。
唐代詩人杜牧有詩寫道：「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」
「梨花似雪草如煙，春在秦淮兩岸邊，一帶妝樓臨水蓋，家家粉影照嬋娟」。這是清代戲劇家孔尚任在《桃花扇》中所描繪的秦淮河畔在當時的繁華景象。
朱自清和俞平伯曾共游十里秦淮並且各自都寫了一篇游記散文，都以《槳聲燈影里的秦淮河》為名。在他們清新優美的筆墨中，我們可以看到作者對賣藝歌女的同情與尊重，更可以看到作者對茵陳如酒的十里秦淮的喜愛與眷戀。
⑺ 秦淮八絕的故事。
秦淮八艷
董小宛
董小宛是金陵人氏，才色為秦淮歌妓之冠。"天姿巧彗，容貌娟妍"。她尤其愛李白，並自比李白。她所作詩畫甚多，無錫市博物館里至今還藏有她十五歲時作的一幅《彩蝶圖》。她與冒辟疆的愛情，因冒辟疆的一篇長達萬言緬懷她的文章《影梅庵憶語》，而使他們成為秦淮青樓里最讓人稱道的才子與佳人結合的艷情故事。董小宛與冒辟疆的才子與佳人結合的故事，與蒲松齡的《聊齋》中的一些故事，有些大同小異。冒辟疆是個出類拔萃的風流才子，但他卻很貧困。他愛上董小宛後，還是由錢謙益為董小宛出了三千金的贖身費，才得以讓他們成了百年之好。
南明朝覆亡後，冒辟疆沒有象錢謙益、吳梅村、龔定山等人投降清朝，而是離開南京，向外出逃。冒、董二人逃到鹽城後，冒辟疆不幸得了重病。董小宛伺候左右，精心照顧，才使得冒辟疆大難不死。但董小宛卻由於積勞過度，染上了重病。在逃到江蘇如皋後，不多日，一代名妓，就這樣斷送於亂世之中， 時年僅27歲。
卞玉京
"慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏"，是吳梅村為吳三桂寫下的詩句。吳梅村是明清兩代大詩人，與當時的錢謙益齊名。南京有個著名的風景點——雞鳴寺，吳梅村曾住在那裡。吳梅村與秦淮名妓卞玉京的愛情，是一個委婉傷感的故事，它幾乎影響了吳梅村後來的整個生活。尤其在吳梅村的晚年，吳梅村寫了許多詩，來對這段愛情追悔。
顧媚
"水是眼波橫"，自稱橫波夫人的顧媚，生前享盡了榮華富貴，死後又受到隆重禮葬。她作為尚書夫人曾得到大清帝國的"一品封典"。死後，京城王公貴族文人學士無不前去憑吊。許多地方尤其江南一帶的文人學士，都設堂弔祭。但在她身上最富於浪漫傳奇的一段經歷，還是與《板橋雜記》的作者余懷結下的一段愛情故事。
明清交替時期，是秦淮歌妓名聲最盛的時期。秦淮歌妓與其它地方的歌妓有些不同。秦淮歌妓才色俱佳，是江南士大夫文化的產物。顧眉在死後多年，清朝大學士大詩人袁枚仍然對她稱贊不已。而袁枚所住的南京隨園，據考證，紅樓夢里的大觀園就是依照隨園而寫的。無奈，它被太平天國連同袁枚的三十多萬藏書一把火燒掉了。
柳如是
記得野史中記如是最早出身於盛澤的歸家院，她本姓楊，名愛，柳則是「寓姓」。最早見於記載和她關系親密的膩客是復社黨魁的張西銘（傅）。這是很重要的線索，說明在她開始進入社會之際就和晚明的政治圈子發生了關系。接下去又一個著名的故事是，如是儒生打扮，到松江去拜訪陳卧子，遞上名片自稱「女弟」，她是想下嫁給陳子龍的。這一段因緣又沒有成就。「野史」說什麼陳子龍「性嚴峻不易近」，看來並不是真正的原因。
李香君
李香君是明末秦淮大名妓，她在南明覆滅中是最具浪漫主義色彩的一個悲劇人物。從李香君身上，可以看到南明悲劇的一個縮影。李香君自幼跟人習得藝家諸藝，音律詩詞、絲竹琵琶無一不精通，她尤擅南曲，歌聲甜潤，深得四方游士追慕。侯方域本是河南人，因慕名江南的文化，便來到金陵求職。侯方域風流倜儻，才華橫溢，是"復社"名流。他在秦淮河畔結識了冒辟疆、陳貞慧、方以智，人稱四公子。他們整日聚在秦淮樓館，說詩論詞，狎妓玩樂。吳敬梓曾經記述自己在秦淮歌樓里放盪的生活情形，"邇來憤激恣豪侈，千金一擲買醉回。老伶小蠻共卧起，放達不羈如痴憨。"從中也可以想像，四公子當時在秦淮歌樓里顛痴狂笑之姿了。
馬湘蘭
杏花屋角響春鳩，瀋水香殘懶下樓。剪得石榴新樣子，不教人見玉雙鉤。
這首詩是當時一陸姓的詩人譏笑馬湘蘭新做了一件裙子，把兩只腳遮住不讓人看見。馬湘蘭在秦淮八艷中，不僅以她的詩文戲曲繪畫見長而為人稱贊，她還以一雙大腳在秦淮歌妓中聞名四方。
馬湘蘭雖身為歌女，卻從不接待俗人粗客。她本人在書畫和戲劇方面，有很高的造詣，在現代《辭海》里，收錄有馬湘蘭條目。她曾和江南才子王登雅有過一段戀情，並且一直愛著他。在王登雅七十大壽時，她特地集資買了一條大船，率領秦淮百妓乘船去蘇州王府為王登雅賀壽。船行所到之處，一時成為壯觀，沿岸人爭看秦淮歌妓的美貌。在她五十歲時，姿色仍然不褪，還曾受到一少年人的追求，並且要求娶她為妻，馬湘蘭卻回答說：那有年過半百的青樓女子，還拿起畚箕掃帚做人家新媳婦的。馬湘蘭的這句話，一時成為美談。
馬湘蘭死後葬在秦淮河畔白鷺洲公園里碧峰寺下，她雖是一個歌妓，但在秦淮文化里仍至中國文化里，都佔有一席地位。
寇白門
寇白門十八歲時，從青樓里走出來，嫁給了南明小朝廷顯赫功臣朱國弼，當時的迎親場面，是明代以來南京最大的一次隆重婚禮。按當時規矩，妓女從良婚嫁，都必須在夜間悄悄舉行，朱國弼卻不顧禮規，用重彩八抬大轎將寇白門濃妝重彩抬上大轎，五千名手執雙"喜"燈籠的士兵，從南京武定橋一直肅立至內橋朱府家門前。一路吹吹打打，嗩吶震天，禮炮驚空。一個青樓歌女的婚禮竟超過了豪門女子。這讓寇白門感動了一生。所以後來，當南明小朝廷失敗後，朱國弼被囚到北京，朱國弼為了活命，打算把家裡所有的歌姬婢女全賣掉來贖他的性命時，寇白門盡管痛心朱國弼的薄情寡義，在和朱國弼決斷後，仍然為朱國弼籌措了兩萬兩黃金，為朱國弼贖了身。
自此，寇白門又回到了秦淮歌樓里，日日醉生夢死與文人墨客往來酒酣詩熱，後不幸卧病。當時有個文人叫韓生，他和寇白門曾產生過一段感情，但在寇白門生病期間，有天夜裡，寇白門懇求他在她身旁睡一夜時，韓生卻不念舊情，推開寇白門的手，棄她而去，並在隔壁房間里與她的一個婢女調笑。寇白門聽後，不勝悲憤，至此病癒急，不幾日，一代俠義艷情的青樓女子就這樣凄楚地撒手人間歸仙了。
陳圓圓
陳圓圓在秦淮八艷中，淪為與貂嬋、西施一樣在歷史關鍵時刻在重大事件中扮演了一個"禍水"的角色。她不僅讓吳三桂沖天一怒引清兵入關，把若大的大漢江山送給了滿人，並且也使吳山桂死後背上了一個大漢奸的罪名，她同時也讓號稱有百萬大軍的李自成遭到了徹底的失敗。一個歌妓，在歷史風雲巨變的時候，給歷史英雄們開了個天大的玩笑。
陳圓圓的故事沉澱在秦淮河水裡有如歷史的渣滓一樣，在歷史逐漸遠去時她身上開始閃現出一些光亮來。清人陸次雲在《虞初新志》里描寫她時稱，"聲甲天下之聲，色甲天下之色"。也正是由於這一點，她給漢人仍至中國帶來了一場災難。而且這場災難一直延伸了幾百年。清朝的閉關自守、八國聯軍的進入、火燒圓明園、南京條約的簽訂等等，都是這場災難的延續。
⑻ 秦淮八艷的歷史典故是什麼
[魂斷秦淮八美女]
魂斷秦淮八美女
「秦淮八艷」指的明末清初南京秦淮河上的八個南曲名妓，故又稱「金陵八艷」。到底是哪八個人？有關資料
秦淮八艷圖片集萃(19張)
上說法不盡一致。明朝遺老余澹心在《板橋雜記》中記載為：柳如是、顧橫波、馬湘蘭、陳圓圓、寇白門、卞玉京、李香君、董小宛。台灣鄭經生在《董小宛之謎》一文中則將馬湘蘭換成鄭妥娘。王德恆、陳予一合著的《順治與鄂妃》一書變動較大，它加上了李十娘、龔之路、黃艷秋三人，去掉了馬湘蘭、寇白門、卞玉京。
《板橋雜記》的作者余澹心與「秦淮八艷」是同時代人，又久居金陵，為秦淮河上的常客，看來所言不謬。此外清末葉衍蘭刻的《秦淮八艷圖詠》、現存於董小宛與冒辟疆故居如皋水繪園中的「金陵八艷」說明，以及劉培林、張德義合著的長篇小說《秦淮名妓董小宛》中所列「秦淮八艷」之名，亦與《板橋雜記》相同。（周高潮）共同點
她們八人有幾個共同點，首先都具有愛國的民族氣節；秦淮八艷除馬湘蘭以外，其他人都經歷了由明到清的改朝換代
秦淮八艷圖片欣賞(20張)
的大動亂。當時好多明朝的貪官貪生怕死，賣國求榮，而和他們形成鮮明對比的是：秦淮八艷雖然是被壓迫在社會最底層的婦女，在國家存亡的危難時刻，卻能表現出崇高的民族節氣。然後呢，她們在詩詞和繪畫方面都有很高的造詣。她們八人個個能詩會畫，只是大部分已經散失，只有柳如是作品保留下來較多，她們創作勤奮，努力表達自己的生活感受。
秦淮八艷圖(10張)
故宮博物館曾展出了馬湘蘭的蘭花長卷，無錫博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶圖；最後一點就是她們對愛情和友誼十分忠誠。秦淮八艷都是被逼上青樓的。有誰想過這樣的賣笑生涯呢？她們無不想找一位情投意合的如意郎君終生廝守，可她們的從良，總是以愛情和友誼為擇偶標准，但是卻歷經坎坷。這固然是當時社會婦女的悲劇，也體現了她們自身高尚的品質。
詳細介紹
明朝末年，以色貌才氣而名冠秦淮河的金陵八艷幾乎無人不知，無人不曉。當時文人墨客慕名而來者何止百千？諸多叱吒風雲的歷史人物的命運皆與她們有著重大關系。美女愛英雄，妓女愛才子。她們的艷麗不僅令凡俗之人動心，更令許多英雄才子為之神魂顛倒，乃至歷史隨之改變。
明末的秦淮河一派勾欄瓦肆，歌舞昇平，笙歌徹夜的景象。其中青樓林立，盡是風塵女子的世界，儼然成為明代最為繁華的歌舞地。許多青樓都收留有父母雙亡，孤苦無依的童女。她們教其琴棋書畫，詩詞歌舞。待其長成後便成為青樓中的招牌。金陵八艷柳如是、李香君、卞玉京、鄭妥娘、顧眉生、寇白門、陳圓圓、董小宛皆是由雛妓養成至秦淮河一「絕色」的。
八艷不僅個個相貌身材一流，而且詩詞歌舞樣樣精通，更難能可貴的是她們關心天下大事，與繼東林黨之後的復社文人來往密切，指點江山，激昂文字，當真巾幗不讓須眉。她們中的李香君，卞玉京、董小宛與明末四公子中的侯方域，方以智，冒襄的風流韻事被時人傳為美談。
豈知明末四公子在當時文壇起著舉足輕重的作用。他們成立的復社是繼東林黨之後又一重要的帶有政治色彩的文學社團。明末四公子均是名門望族書香門第之後，詩詞文章一流。其中方以智文武雙全，為大明朝作過很多貢獻。他任崇禎帝翰林院檢。明亡後他為光復明朝而奔走，任南明永王定王的講官，永曆帝的宰相。當清朝一統天下成定局之後，他又積極籌備反清復明活動。當時慕其名而投奔者成千上萬。
八艷中的柳如是、顧眉生、寇白門後來都從良跟隨明末的歷史名臣。明亡後，八艷中許多人都因政治原因而遭追捕。陳圓圓，董小宛也由此出現在當時叱吒風雲的歷史人物的生命中。
當時明末將領吳三桂投在闖王李自成的麾下。他控制著長城要塞，抵禦清兵，起著至關重要的作用。陳圓圓被獻與吳三桂受盡恩寵。兩人感情篤深。後來李自成麾下另一將搶奪陳圓圓。吳三桂迷戀與她，因此大怒道：「我手握重兵竟連一女子也保護不了！」沖冠一怒為紅顏，自此吳三桂起兵投清倒戈相向。農民軍畢竟難敵訓練有素的正規軍，清軍入關，如風卷殘雲般將其殲滅。李自成功敗垂成，成為歷史上的悲劇英雄。清統一天下後，吳三桂因其功高而被封為西南藩王。若當時陳圓圓未被搶，吳三桂未必會倒戈相向，歷史上是否真會有大清朝還未可知。
金陵八艷，色冠一方，她們的命運與帝王將相緊連在一起。許多歷史事件的背後，帝王將相的許多令常人難以理解詭異出格的行為都可從她們的命運中找到答案。英雄愛美女，金陵八艷之艷，可謂艷之極至！
⑼ 有哪些關於秦淮八艷的書
1、《正說秦淮八艷》
是一本於2006年月7日在哈爾濱出版社出版的圖書。作者趙霞。
內容簡介：明末清初，社會動盪不安，國家風雨飄搖。於是乎，文人的風采與名妓的風流共同裝扮著這一時代的繁榮，絕頂聰明的妓女與放浪形骸的士人一起成為歷史上一道美麗哀艷的風景。秦淮八艷也由此應運而生。
這里有帝王將相的刀光劍影，有才子佳人的悲歡離合，有美艷絕倫的倩影，更有氣節非凡的粉黛英雄。她們用自己的美麗和生命吟唱出一曲曲壯麗的人格和操守的贊歌。本書為這八位奇女子單獨設立篇章，以她們的生平經歷為主線，略微提及其他相關人物，描述她們的人生傳奇。
本書為讀者全景式地展現了明清交替之際的江南社會風貌，這里有帝王將相的刀光劍影，有才子佳人的悲歡離合，在這里我們可以感受到縈繞其間的那種香艷醉人的脂粉氣息，領略到一幅幅風雲變幻、波瀾壯闊的歷史畫卷。
2、《桃花得氣美人中》
是2011年10月1日中國友誼出版公司出版的圖書，作者是暗香。
內容簡介：柳如是為秦淮八艷之首，明末清初的名妓。她天資聰慧，容貌俏麗，擅長詩文，雖身在青樓，卻憎惡賣笑生涯。她喜歡我行我素，儒巾素服做男子打扮，與諸名士高談闊論，寫詩作賦。她的詩哀婉動人，時人稱之「艷過六朝，情深班蔡」。
她的畫嫻熟簡約，清麗有致；書法也深得後人贊賞，稱其為「鐵腕懷銀鉤，曾將妙蹤收」。她敢愛敢恨，抽刀斷琴，性格剛烈，曾加入抗清的大軍。柳如是的一生頗為傳奇，卻也像天下所有女子一樣，難過情關。
在找到終身歸宿之前，她曾被欺騙、調戲、揩油無數次，被深愛之人拋棄兩次，關於她的緋聞曾是大明朝百姓街頭巷尾、茶餘飯後的最佳談資。
盡管這樣，柳如是仍堅定地說：我相信愛情！她的情感一波三折，在二十四歲那年嫁與東林黨領袖錢謙益。她以一個卑微的藝妓身份被文壇領袖錢謙益以正妻之禮迎娶過門，成為尚書夫人。
3、《她們謀生亦謀愛》
是由閆紅編著，天津教育出版社於2007年出版發行的圖書。
故事梗概：她們謀生亦謀愛：誤讀秦淮八艷。 與其說我講述歷史，不如說我照見歷史。
用一個現代女子的眼光去看她們，越過迷離的亂世風煙，越過那些被後人強加上的炫目光環，知道，她們如我們一樣，不過是平凡女子，謀生，亦謀愛，胼手胝足，孜孜矻矻，千辛萬苦，有時，仍不免跌入狼狽或者孤寒。
所以，這不是一部說傳奇的書，它似乎更願意打破傳奇，放棄那些堂皇的描述，從容易被人忽略的字里行間里，掠起人性的塵埃，淘出，一個現代女子所體會到的人生況味。
細讀秦淮八艷的故事，是一個將傳奇解構的過程，文藝腔的字眼一一委地，看到，人，在自己的命運中苦苦掙扎，尤其是那些女子，她們美麗、純潔、多情、脆弱，縱然才氣縱橫，仍然一無所有，對於她們，愛情等同於立身之本，生存的本能與情感的熱望摻雜在一起。
她們謀生，亦謀愛。趕上那樣一個時代，這種謀求顯得格外艱難，在騰挪閃躲中，在輾轉跌宕中，她們傷痕累累，甚至血肉模糊。
4、《柳如是別傳》
原題《錢柳因緣詩釋證稿》，是陳寅恪先生留給我們的最後一部著作，也是他醞釀最久、寫作時間最長、篇幅最大、體例最完備的一部著作。
全書八十萬言，1953年屬草、1963年竣稿，然脂暝寫前後達十年之久。而且是在目盲體衰的極端困難的情況下，先生口述而由助手黃萱女士筆錄成書。
《柳如是別傳》，是史家陳寅恪晚年的封刀之作，約八十餘萬言。
《柳如是別傳》描寫的柳如是乃明末清初的名妓，嫁給錢謙益。陳寅恪對柳如是評價極高，認為是「民族獨立之精神」，為之「感泣不能自已」。
5、《歷史的胭脂痕跡》
是2008年中國華僑出版社出版的圖書，作者是王宇。
《歷史的胭脂痕跡》既是一個當代時尚世界裡的人們檢點歷史中的女人時所做的關於感情的甜香美夢，也是一個女性主義者披著古人的衣裳，對歷代女子命運的警醒和自覺的認識。
以現代人的目光，審視現實生存的游戲規則；以女性獨有的敏感，覺悟情感生活的理性智慧。讓命運多舛的紅顏們向你訴說命運的覺醒。
參考資料來源：
網路-她們謀生亦謀愛
網路-桃花得氣美人中
網路-正說秦淮八艷
⑽ 南京文化的文學
南京是六朝文學的中心。東晉永明八年（公元409年），詩人謝眺的《入朝曲》：「江南佳麗地，金陵帝王州，逶迤帶綠水，迢遞起朱樓」反映六朝時期金陵帝都的富麗繁華和心繫功名的進取精神。昭明太子在此編選《文選》，劉勰在此寫《文心雕龍》……一些學者認為，六朝時期的文學傳統為南京留下了「古典的金粉，魅惑的色澤，散淡而瀟灑，風流而靡弱」的氣息，使南京成為今日研究六朝文學的首選之地。
唐代，南京作為一座荒廢的前朝都城，仍舊吸引了眾多的詩人墨客流連此地，感嘆世間的變化。眾多文人騷客之中，李白對南京感情尤甚。李白曾寓居各地，在金陵停留的時間最長，其所作詩歌關於南京的近200首，題目包含「金陵」的就不下20首，其中著名的詩歌有《長干行》、《登金陵鳳凰台》、《金陵酒肆留別》。安史之亂後，李白還建議遷都金陵，寫下了《為宋中丞請都金陵表》。此時，金陵懷古詩成為唐代詩作的一大體裁，如詩人劉禹錫懷古組詩《金陵五題》中的第二首詩 《烏衣巷》：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」 以及《西塞山懷古》：「王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。」杜牧的《泊秦淮》中則有「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》」之著名詩句。詩人王昌齡也曾在南京擔任江寧丞，有「詩家夫子王江寧」之稱。
生於南京的南唐後主李煜是一位著名的詞人，被王國維譽為「一代詞宗」，寫下了諸如「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」許多名句。宋代，王安石也曾經長期居留南京，視南京為其故鄉，最後埋葬在鍾山腳下的半山園。
明朝時期的南京國子監（南監）作為全國兩大官方文化出版機構，主要在前人遺留下的宋、元兩代版片的基礎上進行整理、修補、刷印圖書，數量和影響上遠遠超過同期的北京國子監（北監），史稱留存下來的這些圖書為「南監本」，北京國子監則以翻刻南監本為主，且北監本錯謬多。當時世界上最浩大的網路全書——《永樂大典》，在南京國子監編抄成書。中國古代最大的醫學巨著——李時珍的《本草綱目》也在南京編輯出版。
清朝初年，吳敬梓定居南京秦淮河畔，又稱「秦淮寓客」，在南京寫下了《儒林外史》，書中對南京的景物和文人的活動有大量細致入微的描寫，如：「城裡一道河，東水關到西水關足有十里，便是秦淮河。水滿的時候，畫船簫鼓，晝夜不絕。那秦淮到了有月色的時候，越是夜色已深，更有那細吹細唱的船來，凄清委婉，動人心魄。兩邊河房裡住家的女郎，穿了輕紗衣服，頭上簪了茉莉花，一齊捲起湘簾，憑欄靜聽。所以燈船鼓聲一響，兩邊簾卷窗開，河房裡焚的龍涎、沉香一齊噴出來，和河裡的月色煙光合成一片，望著如閬苑仙人，瑤官仙女。」甚至感嘆南京街頭的販夫走卒都散發出不可理喻的文化氣息（「六朝煙水氣」），忙完活，還要「到永寧泉吃一壺水，回來再到雨花台看看日照」。
《紅樓夢》的作者曹雪芹也是出生在南京，直到雍正六年曹家抄沒後才全家遷回北京，而《紅樓夢》中的12個主要女性角色也命名為「金陵十二釵」。清朝初年孔尚任的著名戲劇《桃花扇》則是以明末清初朝代交替時期的南京為背景，描寫復社文人侯方域與秦淮八艷之一、名妓李香君的愛情故事。清代著名文人袁枚也選擇定居南京，在城西構築隨園。
民國初年的1923年8月22日，朱自清和俞平伯都以南京秦淮河為題，寫作了同名散文《槳聲燈影里的秦淮河》。1930年代，賽珍珠也是在南京住所中完成了讓她獲得諾貝爾文學獎的小說《大地》。現代南京仍是一個文學創作較為活躍的城市之一，擁有葉兆言、蘇童等一批知名作家。