两岸客家同一脉 论文

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????闽西是客家祖地，台湾客家的根在闽西

????11月7日，记者采访了筹备会学术组组长、龙岩学院客家学研究中心主任张佑周教授。据介绍，组委会收到论文60多篇，其中入选论文集并在会上交流40多篇。“客家民系形成于闽西，汀江两岸是客家民系形成的温床，历史上的北方汉人南迁，高峻的武夷山阻隔了闽西这块地域与中原文化的联系，博平岭又阻隔了与闽南文化之间的联系。相对封闭的自然环境，使当地土著处于比较落后的半农耕的生产模式，南迁汉人带来了先进的生产技术和工艺，经过几百年的开垦，最终在闽西形成客家民系及其独具特色的文化。”张佑周寥寥数语概括了千百年间客家民系在闽西形成的过程。台湾现有客家人近500万，一部分来自福建，大部分来自广东。广东客家基本上是从闽西迁去的，因此，台湾客家的根既在广东，也在福建，但归根到底是在闽西的观点，已经成为客家学界的共识。

????客家文化传承儒家文化，理念是和平发展

????张教授向大会提交了《弘扬客家文化精神，促进海峡两岸关系和平发展》的论文，被安排作为闽西学者代表的主旨发言。张教授说，客家文化大抵形成于两宋期间，中原汉族移民是客家文化的创造主体，因此，客家文化的基本特质及其精神价值主要体现在两个方面，即在思想观念上表现为以儒家伦理道德和老庄处世哲学为代表的中华文化精神，在行为方式上表现为慎终追远、念祖思乡的情结和聚族而居、敦亲睦族的传统。

????以“仁”为核心，重道义、讲伦理，是客家民系孕育和形成的主导精神。北方汉人从进入闽西这块有百越、畲、瑶等少数民族杂居的地域伊始，就身体力行推崇仁义道德，与当地土著和平共处，甚至连所谓衣冠贵胄、阀族世家也向当地土著学习，以适应山地生活，如张化孙、李火德等，在“反客为主”的过程中更加注重文明教化，用儒家思想处理与土著的关系，以先进的中原文明和生产技术，带动当地土著一起走向文明进步，以中华民族传统文化融合同化当地土著文化，而不是被当地土著文化所湮没、所同化。以宗法血缘为核心的生产关系在这里建立，每个姓氏或血缘家族都以定居点或自然村为基础进行垦殖拓展，久而久之，同姓氏宗族便在某个小山村逐步兴旺起来，形成亲疏不紊、长幼有序的血缘家族社会。这样的血缘家族制度贯穿于客家民系形成和发展的全过程。

????慎终追远是客家文化特性，构建和谐社会是终极理想

????张教授认为，世代相传的口碑、家族谱牒、祖祠陵墓、碑记牌匾，以及沿用中原祖地的郡望堂号，都是客家人以“中原汉人”自居的明证。“走走又停停”，是客家人不断前进的步履。追本反远，崇拜祖先，启裕后昆，建功立业，成为客家人心中永远的向往。客家人聚族而居，成家立业，一方面是为抵御险恶的自然环境，另一方面又在客观上起到了凝聚族人意志、传承客家文化的作用，成为顽强坚守客家文化的最坚强的堡垒。客家人不论走到哪里，既继承中华民族守礼节、重道义、好学问、讲伦理的气质，又发扬坚忍刻苦、独立奋斗、爱国爱乡、开拓创业的精神，为当地社会进步和经济繁荣做出贡献。

????台湾联合大学全球客家研究中心副研究员刘焕云教授在向大会提交的《全球化时代客家文化与两岸和谐发展之研究》的论文中，也阐述了客家文化爱和平、求和谐的发展思想，论述两岸客家人应秉承客家文化意识，通过交流和对话，结束分裂对峙，促进两岸和谐发展，让中华民族迈向统一，建构两岸和谐社会的终极理想。

????两岸客家同根同源，相同的文化认同使台湾客家乡亲回到闽西客家祖地总有一种回家的感觉。这几年，台湾客家大佬吴伯雄、饶颖奇先后回到永定、武平老家祭祖，受到乡亲盛情接待。台湾一批又一批客家社团跨越海峡的阻隔，来到闽西寻根问祖、旅游观光、投资兴业，正成为时代的主流，彰显了客家文化的神奇魅力……