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??米芾尺牘之探究
第一章? ???緒論
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第一節? ?????研究動機
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唐末五代之亂，一切文化歸於荒廢，書道自然也衰落。宋朝的統一，一般的文化逐漸復興；書法方面，則保存了所謂晉唐的古法。儘管北宋前期專以王羲之書法風格為時尚，但並無出現過復古立場的書法家。有別於唐代之尊崇法度，表以尚意書風，北宋書法在書法史上別具意義。宋四家─蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾，卓然有成，在書法史上各具舉足輕重的地位，對後世影響相當深遠。
宋四家中，傾畢生於書法藝術之追求者，儘有米芾，故其於書法上之成就不僅特出，更為廣博。米芾少學顏、柳、歐，後學褚，從其作品得之必學盡二王的各體；由此可知，米芾是無書不學，先從楷法著手，一步一步地追溯上古，融會貫通，自成「一家書」。古人在書法上一向是保守一個藩籬，惟獨米芾與蘇軾、黃庭堅諸人，能突破這一界限，成為夭矯跌宕的能手。所以他們的書風，直到南宋初期仍然盛行。米芾又是成就於蘇軾和黃庭堅之後，所以他更善於取古人之神而遺其貌，非僅在一點一畫上下功夫。米芾傳世書跡頗多，赫赫有名者如《論書帖》、《蜀素帖》、《苕溪詩卷》、《元日帖》、《吳江舟中詩》、《致竇先生尺牘》、《珊瑚帖》、《王略帖贊》等，皆是令千古愛好書法藝術者賞玩不已之佳作。
米芾更有理論專書《寶章待訪錄》與《書史》兩卷，為其個人鑑賞書法的實錄；另有《海岳名言》一卷，雖然是提綱挈領文詞簡要的著作，但多經驗之談，足以作為後人研習書法的南針。「書論」亦是米芾於書法藝術上的一大貢獻，提倡明白的品評語言，崇尚天真自然的書風，又提及尊晉卑唐的評書標準，態度明確，觀點清晰，此點在宋代乃至書法史上都是不可多得的。
米芾書法影響始於南渡之後。北宋有其子友仁、有知，及陳昱；宋室南渡後，高宗開始重視米書，內侄吳琚專學米書，幾可亂真。元代鮮于書、趙孟頫都收藏過米書，並給予高度的評價。明代董其昌學米而出之以淡，斂戢元章跳踉之習；清初王鐸學米而益之以猛，張皇元章馳驟之勢。
宋四家書法各有其特色，但就書法藝術言，米芾最多變，師承最廣，專研最深，收藏博多，在宋代書壇上佔有舉足輕重之地位，而現代學者研究米書者眾多，唯鮮有人將尺牘獨立論之，於感其頗具研究價值，故興起一探米芾尺牘之書寫背景與書法藝術之動機。
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第二節? ?????研究目的
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本文以米芾尺牘之書法藝術研究為題，經由米芾所處的時代及生平作品、思想、學書歷程等探討，希望掌握米芾尺牘之書藝美學特色及筆法析論，從而完成以下目標：
一、系統化整理米芾之尺牘數種及尺牘內容研究。
二、給予米芾尺牘的書藝成就以客觀的評價。
三、專論米芾筆法及其尺牘上的應用。
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第三節? ?????研究方法
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本論文的研究方法，可分為以下幾點
一、概述法
將米芾之生長背景與書學背景做一探討。
考米芾生平、仕宦、交遊、書藝、筆法、論書觀點。
二、蒐集法
宋代散體書信格式及用語，米芾之生平事蹟、學書歷程、書蹟著錄、書法理論的著作、其他著作、宋代至今學者對米芾書藝之評論，舉凡相關的論文、期刊、專書等均蒐集。
三、分析法
運用分析法，將蒐集之資料作歸類，將尺牘按時間作一排序，並作書寫背景簡介與書法藝術賞析。
四、歸納、觀察法
對米芾尺牘作一歸納，統整書寫時間及背景探究，並觀察其用墨、表現手法、章法、佈局，作為鑑賞之依據。
五、鑑賞法
以藝術美學的觀點，鑑賞分析米芾尺牘。
六、肯定法
以書學角度，肯定米芾的書學價值與歷史地位。
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第四節? ?????文獻探討
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至今已有許多人研究過米芾，不論在其人、其書，甚至其畫上都有研究，以研究書法者居多，以下乃於作此研究參閱的部分：
一、高輝陽先生於民國六十二年發表的碩士論文《米芾其人及其書法》，主要探討米芾之生平與性格，尤其對米芾的生長背景考證得十分精細，可惜對「米芾其人」與「書法」兩部分，探究得不夠深遠。
高氏另有〈米芾宦遊考〉之專篇文章，對米芾從少到老的居處、行跡、所為作一探討，對日後考證尺牘的真偽及書寫年代是一大助益。
二、劉正成主編，於西元一九九二年出版的《中國書法全集37宋遼金 米芾一》與《中國書法全集37宋遼金 米芾二》二冊，為目前米芾作品考釋與書蹟觀摩的最佳參考書籍，但對米芾作品考證、書學理論及筆法著墨未深。
三、鄭峰明先生於民國八十九年著作的《米芾書學之研究》一書，對米芾之書學背景、生平、交遊、思想、書法作品作一介紹，但可惜的是此書涉略推廣而論述則流於浮泛。
四、曹寶麟《抱甕集》對米芾《篋中帖》、《太師行寄王太史彥舟》、《竹前槐後詩帖》、《樂兄帖》、《拜中岳命作》、《監斗帖》《露筋之碑》、《閏月帖》多所考證，對書寫背景及筆法研究之深，又根據文獻佐證，提出個人見解，不流於世俗之泛說，堪稱當前未盡研究之典範論述。
五、另有一些專篇文章對米芾的書風及用筆惟有深入的探索，但就尺牘的專研上，並未有專門提出來研究。
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第二章??米芾生平傳略
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自古頌詩讀書之前，皆應對作者及書者有充分的瞭解，如此才能助於對作品的鑑賞，欣賞中國傳統之書藝亦是如此。米芾其人，在《宋史?文苑傳》中雖有載錄，但僅約三百字左右，大致可瞭解米芾其人其事，但畢竟失之疏略。所以欲進一步瞭解米芾，只好借助其他史書或文集。此章節之概述，即以《宋史?文苑傳》為綱，輔以其他典籍，鉤勒米芾之生平概況，以助於對米書之瞭解。
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第一節??里籍與先人
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一、里籍
米芾，初名黻，元祐六年，四十一歲後改作芾，字元章，宋開國勳臣米信五世孫。世居太原，後徙襄陽，故自號襄陽漫士、鹿門居士。以嘗知淮陽軍，故自稱淮陽史。曾監中岳祠，自稱中岳外史。晚年定居京口，築海岳庵以居，因號海岳外史。其餘別號尚多。仕至禮部員外郎，唐、宋禮部員外郎中掌省中文翰，稱南宮舍人，故人稱米南宮。
其里籍據《宋史?文苑傳》云：「米芾，字元章，吳人也。」[1]《宣和書譜》云：「文臣米芾，字元章，初居太原，后為襄陽人。」[2]依《宣和書譜》所載，米芾曾居住過太原、襄陽，但宋史何以稱作吳人？依宋《京口耆舊傳》云：「其父嘗家襄陽，未幾遷丹徒，故國史書稱曰吳人。」[3]又明方信儒云：「寶晉米公世居太原，后徙襄陽，自公始定居潤州。」[4]由上述記載，可知米芾祖先世居太原，迨其父時遷居襄陽，中年仕宦後，經過潤州，喜其山川風土，始定居潤州。潤州即今江蘇鎮江。按曹寶麟《米芾年表》，米芾定居潤州在四十五歲，故宋史稱其為吳人，乃指中年以後之事。
二、先人
《宋史?文苑傳》但云：「米芾，字元章，吳人也，以母侍宣仁后藩邸舊恩，補含光尉。」[5]以此之米芾以其母曾侍宣仁后之舊恩，得以進入仕途。宋《京口耆舊傳》云：「其先以武干顯，母閻氏與宣仁后有藩邸之舊，以恩入侍。」[6]由此之米芾先人是以武事獲求俸祿。五世祖米信是宋初功臣，高曾祖輩多是武臣，其父米佐始為書儒，其母閻氏乃英宗皇后乳娘，被賜為丹陽太君，因此承受母蔭，得補含光尉，延入仕途。
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