董仲舒正名说在企业人力资源管理中的运用
盛德荣[1] 何华征[2]
(1湖南大学 工商管理学院? 湖南，长沙 410082 ?2云南师范大学 哲学系 云南，昆明 650222)
?本文已发表在中国经济类核心期刊《当代经济》2008年第7期
[摘? 要]：董仲舒的正名说是古代名实之辩在汉朝的一个重要阶段，它是为维护封建地主阶级的统治服务的。然而，这种正名说在现代企业人力资源管理中，能够得到十分妥贴的运用。对岗位设计，工作评价，团队建设等都有重要的启发和借鉴意义。
[关键词]：董仲舒；正名说；企业人力资源管理
[中图分类号] F272.92
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一、???董仲舒正名思想的提出及主要特征
???董仲舒（前198年-前106年），西汉广川（今河北景县）人，著名思想家，《春秋》公羊学大师。他基于“天人感应”学说的一系列思想，对维护汉朝的统一与稳定，起了十分重要的作用。董氏认为，“治天下之端，在深察名号”，[1]由此提出他的正名思想，力图确定每个人的社会角色，解决位份人格的问题。何谓正名？孔子在《子路》篇中说，“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。”[2]在孔子那里，正名是要恢复周朝的礼仪和典章制度。那么，在董仲舒这里，却是要求社会各阶级各阶层遵循三纲五常，各安其份，各守其位，各司其职。不同等级的人要按照与他的身份地位相称的名号来行使职责，履行义务。
???董仲舒的正名思想，具有如下基本特征：一、正名说的理论前提是“天人感应”。名号是“天”定的，不可动摇（这里的“天”乃指一种超自然的神秘力量），故顺于名则是顺于“天”。而天意是不可违的，是一种客观的、不依人的主观意志为转移的发展趋势和存在因缘。这种正名说显然具有强烈的神秘主义的色彩。二、正名并非要依照发展了的社会人事而改变名号的指谓，而是要求社会人事的一切实践活动不能超越名号所指的范围。如前所述，名号乃生于“天”意，是不会有错的。这也是从理论上维护社会稳定之所需，由是而人们有所遵循，有所依照。三、这些名号是“天”定的，是圣人代“天”而发的。它们既是一些行为规范，同时也是高低贵贱的身份标签。尊者取尊号，卑者取卑号。除了维护封建统治的大一统外，还是“明尊卑，异贵贱” [3]的重要手段。由此而发现这种正名说根深蒂固的地主贵族本位思想。
???我们在这里毫无必要讨论这种正名思想是否符合辩证唯物主义的立场，因为董仲舒的原意就不是要探讨名分与实际的符合和符合的程度。与此相反，董仲舒乃是要追究实际到底合符名分的内涵与否。圣人代“天”制定名号的目的是要人们服从“天”的安排，在名号的框架下，对当下之处境无怨无悔，对所事之职业任劳任怨。董仲舒在这里无非是要告诫人们各安天命，遵守贵贱有等的伦理纲常。这对于维护和巩固封建地主阶级的统治，不能不说是必要的。
二、???正名说在企业人力资源管理中的运用
???胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出：“中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”[4]对董氏之正名说，如果我们仅从某种狭隘的视角去看待，则当视为封建的糟粕而去除之（正如前文所指出的，正名说在董仲舒那里充满了神秘主义、等级主义、宿命论色彩）。然而，“善言古者必有验于今”，[5]这种看似寻常，甚至庸俗的正名思想，在现代企业人力资源管理中，却能得到十分妥贴的运用，完全可以达到化“腐朽”为神奇的效果。
1、名生于真，非其真，弗以为名[6]????????????——岗位设计要实事求是
???董仲舒认为，“随其名号以入其理，则得之矣。”[7]人力资源管理中的岗位设置的确是个很紧要的问题。如果设置不当，整个组织机器就会出现运转障碍，“名非所始，如之何谓未善已善也。”[8]因而合理的岗位设计，巧妙的人事安排，周详的工作计划，成为人力资源管理过程中的关键要素之一。“名生于真”，这就要求岗位名称指谓得当，既符合事实需要，又顺应员工的心理诉求。“真”乃是指客观事实、客观需要。在管理实务中，很多决策者为了吸引、招徕人才，把推销人员叫做销售经理，普工叫做工程师。这种名实相去甚远的做法，在市场竞争中并不能因为其浮华的外衣而变得生龙活虎。相反，由于组织结构被打乱，会造成企业管理的更加困难。工作考核变得模糊不清。“诛（责）名而不察实，为善者不必免，而犯恶者未必刑也。”[9]而克服的办法就是严格按照需要设置岗位，招录人员。同时职位工作书要详尽具体，不可敷衍了事。如是才可能做到分工明确、目标清晰、秩序井然。坚决杜绝因人设岗的伪人道主义。尤其在一些国有企业和家族企业中，这种因人设岗的做法也就直接导致了企业很难做大做强。
2、欲审曲直，莫若引绳；欲审是非，莫若引名。名之于是非也，犹绳之于曲直也[10]?????????
——工作评价的标准
???董仲舒在《深察名号》中说，“号为天子者，宜事天如父，事天以孝道也。号为诸侯者，宜谨视所侯奉天子也。号为大夫者，宜厚其忠信，敦其礼义，使善大于匹夫之义，足以化也。士者，事也。民者，暝也。”[11]这就指明了不同的人应该做不同的事，有不同的行为规范，履行不同的道德义务。运用到人力资源管理的实际工作中，我们可以从其反面对员工的工作进行评估。企业员工（包括经理、主管等）的经营管理或生产工作做得如何，我们衡量的标准应当是因岗而异的，而不是因人而异。
???在管理实务中，有的主管人员习惯于隔着有色眼镜去评价员工的工作实绩。这样会使个人的情绪情感影响到整个人力资源管理有效性的发挥。实际上，“名”（岗位职级规范）才是我们评价员工和部门工作得失的唯一标准。这样，销售经理与普通营销人员自然不能用同样的绩效标准来衡量工作的优劣，同样也不能用技术总监的标准来衡量流水线工人的技术技能。如此等等。因为每一岗位都有各自不同的工作职责和义务范围。这种用“名”（岗位职别规范）来评价工作的方法，至少可以达到如下效果：①调动各方面的积极性。因为这样的话，每一员工通过努力都可以实现自己的梦想，成为该岗位的优秀员工而得到企业的嘉奖。②减少人为因素和主观色彩。使企业有一个比较稳定的内部发展环境。③能更好的在人事安排中贯彻企业发展计划，实现组织战略目标。
3、事各顺于名，名各顺于天[12]?????——建构和谐团队
???系统的每一要素都按自己的规律运行，而整体又能十分协调的按系统的预设规则和谐发展，如同交响乐团的演奏一样。各部门与企业整体行为相协调，员工与所在部门的整体行为相一致，这是实现企业目标的理想状态。然而要达到这种状态，最大程度的减少企业内部因管理漏洞而造成的种种冲突，就要使“事”（行为）、“名”（职级规范）、“天”（企业整体发展战略）达到和谐统一。
???组织的和谐归根到底是人员的和谐，是团队的和谐。和谐团队的建构，必须有一致认同的组织文化作为背景，着力培养员工的集体归属感。每一具体员工和部门理所当然地归属某一鲜明的“名”下，并以此感到荣耀。在一个有着共同名号的集体内部，必然会产生一种作为种属的心理习惯和行为风格。而这种心理习惯和行为规范的形成，也就造就了不同的企业气质。因此“天”（整体战略）的介入才可以使这个过程由自发转变成自觉。在企业的整体利益与目标得到保障的前提下，我们可以尝试着规划出最优的名号体系。在一个预设的行为体系中，企业如果有失策的危机，那便不是运行途中的故障，而是企业实体先天的残疾。对此，我们无法通过人力资源管理的实务使企业重生。
4、名则圣人所发天意[13]?????????? ?——人力资源管理需要英明的决策者
???毋庸置疑的事实是，人力资源已成为企业竞争力的核心所在。而人力资源管理过程的诸多决策问题，直接导致企业的生死存亡。因而，当许多企业的高层把视线放在管理的具体问题上而忙于学习、借鉴、利用各种面孔新颖的管理制度与技能时，他们把一个最根本的东西给遗忘了。那就是人力资源管理决策者本身的素质。
???在人力资源管理过程中，决策者习惯于把“失策”的原因推脱给经营管理环境、员工素质、组织结构和管理体制等。董仲舒说，“名则圣人发天意，不可不深观（察）也。”[13]在人力资源管理实践中，决策者行使着“圣人”的职责，上承“天”意——企业发展的整体战略和规划；下启民智——积极调动员工为实现组织目标而不懈努力，提高工作效率。因此，在这里就对企业人力资源管理者本身提出了类似“圣人”的要求。为此，管理者（决策者）除了熟悉人力资源管理的一些基本的技术技能外，还应当做到：①有全局意识。人力资源管理部门固然有自己独特的职能，但这种职能并非存在于全局之外，而是在组织系统的全局之内。②基于第一点，作为部门管理人员而实施人力资源管理决策的人，有必要熟悉企业的战略目标、运作方式、生产营销计划、财务计划和资产状况。这样才能在管理过程中打出一套漂亮的“组合拳”。③有“圣人”的气质。即不怒自威的气质、宠辱不惊的胸襟、一呼百应的魅力、洞察入微的眼光、总揽全局的度量、广博丰富的学识。唯如此，才能使“名”具有发自天意的神圣性。员工才能在更加合理的“名”的范围内从事工作，建设一个生动活泼而又权责明确的团队。
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???“圣人之谨于正名如此，君子于言，无所苟而已。”[14]我们在人力资源管理的实践中，只要做到“名生于真”，并以此真“名”观工作之优劣、效绩之好坏，察部门之损益、决策之得失；在风云不定的市场竞争中，大可确保企业逢凶化吉、战无不胜。当然，运用之妙，存乎一心。
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参考文献
[1][6][7][8][10][11][12][13][14]董仲舒：《春秋繁露》（钟肇鹏主编校释本），济南：山东友谊出版社，1994年12月，p515,p525,p533,p540,p526,p518,p515,p517,p528
[2]《仁爱者谈——<论语>精译三百篇》，新亚洲文化基金会编辑委员会编著，北京：社会科学文献出版社，1998年5月，p141
[3][5][9]班固：《汉书》（<唐>颜师古注本），北京：中华书局，1999年2月，p1909,p1912,p1910
[4]胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》，北京：人民出版社，2007年10月第1版，p35
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