近代以来，西方的激进派及其中国弟子都认为，宗教源于神学迷信。神学迷信是愚昧落后的产物；所以随着社会的发展，文化、科学的进步，宗教将逐渐消亡。科学派的思想大师们认为，现代科学成果和科技工具理性主义能解决人生的一切问题。他们虽曾出于自由的信念而不得不在口头上主张宗教信仰自由，但实际上对宗教取简单否定的态度。蔡元培认为，宗教是在人类早期“未开化时代，脑力简单”的产物；宗教所提出欲解决的问题，“现皆经学者......

摩尼教摩尼教，又称作牟尼教或明教，是一个源自古代波斯宗教祆教的宗教，为公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mani）所创立摩尼（Mani。216年4月14日－约274年）是摩尼教的创始人。母亲满艳（Maryam）与波斯的安息（Arsacids）王室有亲戚关系。摩尼诞生于巴比伦（Babylonia）北部的玛第奴（Mardinu）。父亲跋帝（Patek）原住哈马丹（Hamadan）曾参加犹太派基督徒派别厄勒克塞......

现在，在国外被称为“新宗教现象”、“新神灵现象”的东西在我国也有出现。比如，在某些社会群体中，成员信奉与传统宗教很相似却又不完全相同的教义，但崇拜新的偶像，他们可能有组织，也可能没有组织。它们不是宗教，宗教界未承认它们是宗教，国家有关部门也未承认它们是宗教。宗教学术界一些人士认为，它们也许可以称为“准宗教”，或“宗教现象”，因为不具备宗教的完全形态。认识新的宗教现象的性质，处理相关问题，比处理传统......

在西方，对宗教的认同与对宗教的批判并存于思想史之中，成为西方思想史的重要文化传统和显著的文化特征。 　　自文艺复兴以来，现代化进程中的启蒙运动以反对封建专制制度为己任，倡导全新的社会文化，将颠覆传统宗教为自我觉醒的标志之一。以培根、洛克为代表的英国启蒙思想家用人性抵制宗教，以伏尔泰、卢梭为领袖 的法国启蒙运动以人权消灭宗教，而莱布尼兹、伍尔夫等人的德国哲学则用理性取代宗教，欧洲响彻了宗教批判的声音......

1、宗教的分类???中国是一个多民族、多宗教的国家，佛教、伊斯兰教、基督教是外来宗教，一经传入，便与中国的传统文化相结合，成为独具中国特色的宗教。它们和中国土生土长的道教一起合称中国的四大宗教。除四大宗教外，还有许多少数民族信仰的一些原始宗教。中国古代绝大多数的统治者对宗教采取支持、保护的宽容态度，这些宗教在产生、发展、传播过程中留下了许多宗教建筑、宗教遗址，成为我国十分珍贵的文化资源，现今也是重......

摘 要：宗教与艺术是一个相互不可分离的混合体，宗教色彩伴随着艺术的起源与发展。宗教艺术的特点是这一艺术不但具备宗教文化，而且具有很高的审美价值，是赋有浓郁精神内涵的艺术形式。关键词：宗教艺术 宗教崇拜 艺术在艺术史发展过程中宗教元素一直伴随而来。我们把宗教与艺术，放到整个人类发展历史上公正地看，就不难发现，宗教和艺术之间，存在着许多内在的联系。有人认为原始人对宗教的信仰和崇拜，是原始艺术产生和发展......

宗教是一种庞大的幻想体系，它是对客观物质世界的虚幻反映，这种永远脱离现实世界的幻想成为一种奇特的乌托邦--宗教乌托邦。人们对乌托邦众说纷纭，争论不休，对宗教乌托邦自然也就不可能有一个完整的印象、概念和评判，更何况宗教乌托邦除了一般意义上的乌托邦的特性之外，还有它自己的特性。本文试图对宗教乌托邦作一初步的勾勒，以求对宗教世界有一个更深层面的了解。不当之处，诚请指教。一　　无论我们对人的本质作何种定义......

二战以后，不同宗教的自我调节、自我复兴的机制，都在发挥作用。面对着社会生活现代化、世俗化和科学技术的发展，各个宗教内部的调整、更新、改革的表现形式则不划一。在当代社会中，宗教的发展趋势大致如下： 其一，宗教将继续面临来自内外的挑战 在宗教内部，传统信仰的分化现象将会发展，不断兴起的新兴宗教，也将衰落，人们对宗教的冷漠态度会有所增加，这为现代迷信的发展开了方便之门。现代迷信不是宗教，但传统信仰却是......

摘要：托克维尔认为宪政必须以宗教为前提。但从西方立宪史看，那些对宪政确立有奠基之功的思想家，如霍布斯、洛克和休谟等人对基督教并不看好。这样便产生了一个悖论：宗教如果对宪政至为重要，那么公认的支持宪政的思想家为何却轻视宗教？合理的解释应是：宪政并不存在宗教之维，而合理的怀疑论才是宪政的思想前提。 关键词：宪政；宗教；托克维尔命题；怀疑论 一 西方政治学界有一由来已久的观点，即认为宪政与宗教（尤其是基......

自文艺复兴以来，始终存在着对宗教进行严厉批判、妄想消灭宗教的思潮和代表人物。但宗教始终没能被消灭。事实上，除了象道教这样缺乏改革冲动的宗教以外，世界上主要的宗教不但没有衰亡，反而呈现出蓬勃发展之势。象基督教神学在二十世纪就取得了巨大的发展，产生了一批世界级的思想家。佛教和伊斯兰教也发生了巨大的变革。二十世纪初年的中国，曾经有人提出“以美育代宗教”、“以科学代宗教”的主张，但他们的论点不但从学理上站......

利玛窦是中西文化交流史上的一个重要人物，自然也是学术界讨论的热点。在对利玛窦的研究中，必然涉及到他的儒学观，而在其儒学观中，有一个尚在讨论中的问题，即儒家是否是宗教。或者说，通常所谓的儒教之“教”，是教育之“教”，还是宗教之“教”。在利玛窦儒学观的讨论中，近来有一种观点似乎占了上风，即认为，利玛窦肯定儒家是宗教。也就是说，在利玛窦看来，儒教之“教”是宗教之“教”。我认为，这种观点不妥。本文正是为此......

一宗教与神话是两种不同的文化现象，但他们具有极其密切的联系。从艺术的角度来说，它们之间似乎存在着一种说不清的亲缘关系。在远古时代，宗教神话与巫术魔法也以仪式等手段密切地混溶在一起。宗教神话之源远流长，倘若溯流而上，则可追寻到人类远古文化之印迹。原始宗教产生于原始社会。在原始社会中，人和自然的矛盾是社会的主要矛盾。反映这种意识形态的神话便应运而生了。正如马克思所说的：“任何神话都是用想象和借助于想象......